| דף הבית |
| ספרים (דפדוף) |
| ספרי לימוד |
| סיפורי חברותא |
| מאמרי יהדות |
| מדריך הדפסת דפי גמרא |
| אתרים מומלצים |
| מפת האתר |
| כתבו עלינו |
מאמרי יהדות » נושאים שונים » ירושה רוחנית
|
מחבר:יעקב קב
כשנתבונן, מתבקשת פה השאלה: הלוא תקופת בית המקדש, ובפרט בית שני, מתחילה כאלף שנה לאחר יציאת מצרים וחטא העגל. מדוע כעבור זמן כה רב חטא העגל עדיין מהווה קטרוג עלינו? ישאל הכהן הגדול: אבותינו רקדו מסביב לעגל ואינם, ואני מה לי...
|
 |
מחבר:יעקב קב
איזה צדק נעשה בהיות כל יהודי חלק מהעם הנבחר באופן אוטומטי ללא מכרז אישי? התשובה היא שהצדק מחייב שתי נקודות שוויון. נקודה ראשונה – תנאים שווים תחילתיים ונקודה שניה – אפשרות להגיע להישגים שווים.
|
 |
מחבר:יעקב קב
למעשה ניתן לסווג את השתלשלות האירועים בהיסטוריה האנושית כרצף עומק של "האני" האגואיסטי בעולם. היינו, במצב הראשוני ה"אני" האגואיסטי היה במצב מינימלי, ביחס הפוך ההכרה בה' היתה במצב המקסימלי. לאחר מכן, כפי שהסברנו לעיל חטאו...
|
 |
מחבר:יעקב קב
מסביר האר"י ז"ל בהתאם להסברו של הרמב"ם, שהאדם הראשון למעשה רצה לעשות עבירה לשמה (כלומר עבירה לשם שמים); הוא התפתה להבין שלפי רום מעלתו מצופה ממנו כהוראת שעה להגדיל את הניסיון על מנת שכשיעמוד בו ירבה קידוש שם שמים.
|
 |
מחבר:יעקב קב
בפרקים הקודמים בארנו את הרעיון של "גילוי יחוד ה'" כמטרת בריאת העולם. בפרק זה נרצה להתחיל להבין איך נוכל להסביר מספר שאלות.
בתחילת הבריאה כל החלקים השותפים לגילוי היחוד היו כלולים במסגרת אחת, שהיא למעשה הגרעין של כל...
|
 |
מחבר:יעקב קב
יכולת תפיסת המציאות באופן הנכון תלוי בשילוב ואיזון נכון בין שני הכוחות השכליים: כח אחד הוא תפיסת החכמה, שמאפשרת לנו את התמונה הכללית הנכונה, וכח שני הוא תפיסת הבינה, שמשלימה את הפרטים המוכרחים מכח התמונה הכללית. זוהי...
|
 |
מחבר:יעקב קב
בפרק הקודם התחלנו לפרק את הפרדוקס. הסברנו איך יתכן שישנה יכולת בחירה, כלומר יש מקום לטעות. ולמרות זאת האדם המאמין - יוכל להיות שלם ובטוח באמונתו. בפרק זה נמשיךבהבהרת הרעיון.
כאמור לעיל, ישנן שתי צורות חשיבה להסקת...
|
 |
מחבר:יעקב קב
כשאדם רואה לפניו סתירה, בעצם זהו המצב שניתנה לו האפשרות לבחור. וכאן הכל תלוי ברצונו ובמידת האמת שבו. הסיבה שהדבר תלוי ברצון, היא, ש"הגמלים" במשל, או התופעה שגורמת לנו שלא לראות את הקב"ה כגורם היחיד בנמשל, היא זו שמהווה את...
|
 |
מחבר:יעקב קב
אדם ניצב מול נוף שוויצרי שכולל הרים, אגמים, כתובים בשוויצרית, וכן שאר הפרטים כולם בהתאמה לנוף שוויצרי בלבד מצד אחד, ומצד שני הוא רואה אורחת גמלים עוברת במקום זה. כעת האדם שואל את עצמו: היכן אני.
|
 |
מחבר:יעקב קב
בפרקים הקודמים עסקנו בכך שתכלית הבריאה לגלות את עוצמתו של השם. תכלית זו תושג בכך שהאדם יבחר בטוב - מתוך בחירה.
המצב של יכולת הבחירה לא תמיד ישאר כך אלא יפסק בכל מקרה. זאת כיוון שכפי שהקדמנו המטרה של הקב"ה בבריאה היא...
|
 |
מחבר:יעקב קב
אחרי שהזכרנו את תפקיד האדם - לגלות את עוצמתו וייחודו של הבורא, התחלנו לתאר את המציאות המוכרחת מכך. הלוא היא יכולת הכפירה. ובמלים אחרות כדי שנוכל לבחור חייבת להיות אלטרנטיבה שהיא הגיונית ולו למראית עין
|
 |
מחבר:יעקב קב
אם אדם מוקף בשוטרים מכל עבר עם כלי נשק דרוכים לעברו, העובדה שלא עשה מעשה פלילי במצב הזה אינה מוכיחה שהוא ישר, שהרי נהג כך בשל היותו מחושב, גם אם ברמה מינימלית, והבין שמעשה פלילי במצב הזה ירע לו.
|
 |
מחבר:יעב קב
הקדוש ברוך הוא, הוא תכלית הטוב. בהיותו כך – רצונו להיטיב. אבל למי הוא ייטיב? על מנת להיטיב דרושים מוטבים. לשם כך ברא האלוקים את הבריות - להיטיב להם. זהו. הוא ברא אותנו כדי להיטיב לנו.
|
 |
מחבר:יעקב קב
פרק ב', האם האמונה בביאת המשיח איננה סוג של אמונה נאיבית, והאם כבני אדם בוגרים האמונים על חנוך בסביבה מערבית, עלינו לתלות את ציפיותינו בעתיד במקום להתמקד ולקחת אחריות על ההווה.
|
_JNEWS_PLEASE_WAIT