פרטים

נכתב על ידי ד"ר אמיר שוורץ

חידון חרוזים  ושמות פרשת יתרו  תשע"ח

מעמד הר סיני עשרת הדברות

כל המילים המתחרזות מהפרשה   חידון חרוזים משתלב עבר הווה ועתיד

לדוגמא:  מתחרז  גבשושית עם מילה  חלוצית = בראשית

מקומות  ושמות בפרשת יתרו  וההפטרה

חידון פרשת יתרו  תשעח

1. את הבלון הוא:..........
2. הוא חובב
3. בחלומו של פרעה הן הופיעו
4. למשה היה רעואל שהוא ה......שלו

תפזורת מילים – פרשת יתרו

מצא המילים מפרשת השבוע ( 13 במספר)

המילים מופיעות לאורך לרוחב ובאלכסון כל מילה קשורה באות לרעותה

מצא את המילים בתשבץ מתוך מאגר המילים המופיעות למטה.

ריבעים, אלוקיך, אנכי, לא תישא, עננים, תחמוד , שמור , זכור, משפט, נשרים , פסל, תמונה, ארץ,.

תפזורת הגיון  קשה

מתוך עשרת הדברות: לא, לא, לא, לא, לא

הכין: ד"ר אמיר שורץ This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.

פתרון חידון חרוזים  ושמות פרשת יתרו  תשע"ח

מעמד הר סיני עשרת הדברות

כל המילים המתחרזות מהפרשה   חידון חרוזים משתלב עבר הווה ועתיד

לדוגמא:  מתחרז  גבשושית עם מילה  חלוצית = בראשית

מקומות  ושמות בפרשת בשלח וההפטרה

חידון פרשת יתרו  תשעח

5. את הבלון הוא:..........
6. הוא חובב
7. בחלומו של פרעה הן הופיעו
8. למשה היה רעואל שהוא ה......שלו

תפזורת מילים – פרשת יתרו

מצא המילים מפרשת השבוע ( 13 במספר)

המילים מופיעות לאורך לרוחב ובאלכסון כל מילה קשורה באות לרעותה

מצא את המילים בתשבץ מתוך מאגר המילים המופיעות למטה.

ריבעים, אלוקיך, אנכי, לא תישא, עננים, תחמוד , שמור , זכור, משפט, נשרים , פסל, תמונה, ארץ,.

תפזורת הגיון  קשה

מתוך עשרת הדברות: לא, לא, לא, לא, לא

הכין: ד"ר אמיר שורץ This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.

פרטים

נכתב על ידי בעז מלט

פרטים

נכתב על ידי עלון בית דוד

וישמע יתרו כהן מדין חתן משה את כל אשר עשה אלקים למשה ולישראל עמו, כי הוציא ה' את ישראל ממצרים: (יח א)

מה שמועה שמע ובא, קריעת ים סוף ומלחמת עמלק. רש"י

במסכת זבחים (קטז) השאלה מפורטת יותר: "מה שמועה שמע ובא ונתגייר". עד שלא שמע על קריעת ים סוף ומלחמת עמלק, לא היה מוכן יתרו לקבל עול מלכות שמים. הדבר מעורר פליאה: יתרו לא הניח עבודה זרה בעולם שלא עבדה, יתרו היה מבקש האמת הגדול שהכיר מעצמו באפסיותם של כל האלילים בעולם. בנוסף לזה, הוא זכה לחתן כמשה רבנו, שממנו בודאי היה יכול ללמוד היכן נמצאת האמת. מדוע כל זה לא השפיע עליו, מדוע לא היה מוכן להתגייר עד שהגיעה לאזניו השמועה אודות קריעת ים סוף ואודות מלחמת עמלק?

עלינו להקדים שתי פסקאות מדברי הרמב"ן על התורה שמהם מתבאר ההבדל היסודי בין העבודה שעובדים הגויים את אליליהם, ולבין עבודת הבורא ית', להבדיל.

בתחילת עשרת הדברות (כ,ג) מתאר הרמב"ן את העבודות הזרות למיניהם.

"הראשונים החלו לעבוד את המלאכים ... וחשבו שיש להם יכולת בם להיטיב או להרע, וכל אחד עובד לשר שלו כי היו הראשונים יודעים אותם ... והמין השני בע"ז, שחזרו לעבוד לצבא השמים הנראה, מהם עובדי השמש או הירח, ומהם למזל מן המזלות ... וחשבו כי בעבודתם יגבר המזל ויועיל להם ... והיו נותנים בעם, כפי מחשבתם, כח והצלחה ... והמין השלישי בע"ז, אחר כך חזרו לעבוד את השדים שהם רוחות ... , כי גם מהם יש ממונים על האומות שיהיו הם בעלי הארץ ההיא להזיק לצריהם ולנכשלים שבהם".

אדם העובד את האליל אינו משוכנע כלל שיש לאליל איזו עליונות רוחנית או מוסרית. הוא מביא לו קרבנות או ממלא את רצונו מסיבה אחת בלבד: הוא מאמין שאליל זה שולט על כח מסוים בבריאה, וכדי להפיק ממנו רצון ולקבל את מבוקשו, מוכן האדם להקריב לאליל את מה שהוא "דורש". עבודה זו היא ענין של "קח "ותן ; אין בה כל עבודה רוחנית הנדרשת מצד העובד, שהרי כולה ענין של גשמיות.

הרמב"ן מבאר, ששונה בתכלית היא עבודת הבורא ית'.

"וכוונת כל המצות שנאמין באלקינו ונודה אליו שהוא בראנו, והיא כוונת היצירה, שאין לנו טעם אחר ביצירה הראשונה, ואין אל עליון חפץ בתחתונים מלבד שידע האדם ויודה לאלהיו שבראו, וכוונת רוממות הקול בתפלות וכוונת בתי הכנסיות וזכות תפלת הרבים, זהו שיהיה לבני אדם מקום יתקבצו ויודו לאל שבראם והמציאם ויפרסמו זה ויאמרו לפניו בריותיך אנחנו".

הקב"ה אינו דורש מאתנו "הקרבה" "או נתינה".

אין הוא זקוק לטובות שלנו מה ; שנדרש מאתנו היא ההכנעה. תכלית המצוות כולם היא להחדיר בנו, עד עומק לבנו, את הידיעה שאנחנו נבראים.

הדבר נשמע פשוט ומובן מאיליו, אך כדי להגיע ליעד זה דרושה השקעה כבירה. מציאות האדם זועקת "אני ואפסי עוד". כל חייו של האדם סובבים סביב עצמו, בריאותו, פרנסתו, השיגיו הכלכליים ומעמדו החברתי. ההכרה הכנה והאמיתית בעובדה שהוא "נברא" מחייבת אותו להעמיד את רצון הבורא במרכז חייו, גם אם פירוש הדבר וויתור על כל מה שיקר לו.

לא די בהכרה שכלית, חזקה ככל שתהיה, כדי להגיע להכנעה בפני רצון הבורא. כאשר השכל עורך מלחמה חזיתית עם כח הרצון, התוצאה ברורה מראש. האדם חייב למצוא את הדרך לשתף את כוחות הגוף בהכרה שיש שליט בעולם שהוא בעל הכוחות כולם ולפניו יכרע כל ברך.

כוחות הגוף אינם מבינים את שפת השכל, הם מושפעים אך ורק ממה שהעינים רואות וממה שהאזניים שומעות. חייב האדם לראות במו עיניו את משפטי ה', שבהם מתגלה הקב"ה כבעל הבית בהנהגת הבריאה. רק באמצעות ההתבוננות בשכר ובעונש, אפשר לשכנע את הגוף להכנע בפני רצון הבורא.

כדי להגיע להכרה שהקב"ה הוא אדון הכל, לא היה יתרו זקוק לקריעת ים סוף ולמלחמת עמלק. אך הכרה שכלית בלבד אין די בה כדי להתגייר. גירות דורשת בראש ובראשונה הכנעה, קבלת עול מלכות שמים, ויתרו לא היה מוכן מבחינה נפשית לצעד כזה. כאן לא נדרש ממנו "מעבר" מעבודה זו לעבודה אחרת; כאן נדרש ממנו ויתור על כל ישותו יחד עם ההכרזה "בריותיך אנחנו".

רק קריעת ים סוף ומלחמת עמלק נתנו את הדחף להכרה זו. רק האימה והפחד שאחזו בכל יושבי תבל, סללו את הדרך להכרה אמיתית ושלמה שאין עוד מלבדו, ולהצטרפותו של יתרו לעם ה'.

ע"פ אור יחזקאל

פרטים

נכתב על ידי בית דוד

סטודנט יכול ללמוד את המקצוע שלו על ידי עיון בספרים, במקום לשמוע הרצאות באוניברסיטה, ובלבד שיבין את החומר היטב. אך שונים הדברים בלימוד התורה. את התורה הקדושה לא ניתן לרכוש באמצעות העברת חומר לימודי גרידא;

פרטים

נכתב על ידי ד"ר אמיר שוורץ

רמה קלה בינונית

1. בן משה
2. מפרשני התורה
3. חצי ופחות היו ליד הר סיני
4. משה רבינו היה עניו ו_____ בערכו

רמה בינונית קשה

חידון מילים ואותיות קפד ראשו בטנו וזנבו

רמה קשה

היגיון "צרוף"

מילה מהפרשה עם הגיון משלה

לדוגמא: מה בלע"ז עושה כאן הבקר?

הפתרון:  שו= מה פר = בקר = שופר

החידה:

סכסוך מיודד

הוא והיא

פירמידה

1. מדבר ...קר תרחק
2. ... ואפר על ראשם
3. ... ששבר את גב הגמל
4. השתדלה
5. לא טהורה
6. הפכו לטהור
7. על כן ברך את יום השבת ...............

פתרונות יתרו

רמה קלה בינונית

1. בן משה
2. מפרשני התורה
3. חצי ופחות היו ליד הר סיני
4. משה רבינו היה עניו ו_____ בערכו

רמה בינונית קשה

חידון מילים ואותיות קפד ראשו בטנו וזנבו

הגיון "רצוף"

סכסוך ידידותי

 ריבעים=  ריב  סכסוך + עים ידיד עים

הוא והיא

פירמידה

1. מדבר ...קר תרחק
2. ... ואפר על ראשם
3. ... ששבר את גב הגמל
4. השתדלה
5. לא טהורה
6. הפכו לטהור
7. על כן ברך את יום השבת ...........

פרטים

נכתב על ידי אליעזר היון

מערכת המשפט הישראלית מקבלת פנים חדשות: בתי הדין יבוזרו וימנו מעתה 78,600 דיינים בכרונולוגית חשיבות עולה * האיש שמאחורי המהפכה: יתרו – חותן משה * מיד לאחר יישום התכנית שב יתרו לארצו לגייר את בני משפחתו
 

פרטים

נכתב על ידי הרב עזריאל יונה

"ויקח יתרו חותן משה את צפורה אשת משה אחר שלוחיה, ואת שני בניה אשר שם האחד גרשם, כי אמר גר הייתי בארץ נכריה" וגו' [שמות יח].

רבי אלעזר המודעי אומר: בארץ נכריה, אמר משה הואיל וכל העולם כולם עובדים עבודה זרה למי אני אעבוד? למי שאמר והיה העולם.

שבשעה שאמר משה ליתרו תן לי את צפורה בתך לאשה, אמר לו יתרו קבל עליך דבר אחד שאני אומר לך ואני נותנה לך לאשה. אמר לו משה מה הוא? אמר לו הבך שיהיה לך תחלה יהיה לעבודה זרה מכאן ואילך לשם שמים, וקבל עליו. אמר לו השבע: וישבע לו שנאמר וכו' [ילקו"ש שמות רמז].

הכל מתפלאים, היתכן כי משה רבינו יתפתה לתת מישהו לעבודה זרה, ולא עוד אלא אחד מבניו יוצא חלציו, היתכן??

כותב על כך הרב אזרחי בספרו 'ברכת מרדכי', כי שמע הרבה נסיונות ליישב זאת בהצלחה קלושה ביותר, קשה מאד!

אך יתכן אולי בדרך זאת.

אולי בדרך שאלה, מה דעת כל אחד מאתנו, כלום יתכן שמישהו המסתובב בביתו של משה רבינו יהיה כומר לעבודה זרה, היתכן??

כלום יתכן שמי שהוא ממקורבי הבית המיוחד הזה, של משה וציפורה תהיה לו שייכות כל שהיא לעבודה זרה?

שאלה זו היא התירוץ.

למשה רבינו אין מה לעשות עם יתרו, כי זהו יתרו, כומר דביקותי בעבודה זרה, וכמו שנאמר "פוטיאל שפיטם עגלים לעבודה זרה".

יתרו רוצה להתנות שיתנה, מבקש הבטחה יקבל, יתנה את עצם הקדושין בכך משה רבינו נענה לתנאו ,אף יתן אותו ככומר לעבודה זרה, אבל גרשום לעולם לא יהיה כומר לעבודה זרה.

לא יתכן פשוט לא יתכן!! ממה איפוא יש לו למשה רבינו לחשוש...

ואף על פי כן צא ובדוק והווכח כי כעבור כמה שנים יצא מחלציו של גרשום זה כומר לעבודה זרה, שנאמר בספר שופטים [יח], "יביאו להם בני דן את הפסל ויהונתן בן גרשום בן מנשה הוא ובניו היו כהנים לשבט הדני עד יום גלות הארץ".

ופירש רש"י על פי הגמרא בבבא בתרא, דלפיכך הנון תלויה [האות נ שבשם מנשה] לומר שלא היה מנשה אלא משה, ומפני כבודו של משה נאמר מנשה.

איום ונורא. כי עצם הדבר שנראה כאילו להסכים לתנאי כזה, לתת את הבן הראשון לעבודה זרה, אף זה איננו עובר ללא "עקבות".

"הסכמה". אף זאת דורשת את שלה.

אבל ללא ספק לא נכנס בליבו שום חשש או ספק בקשר לגרשום.

יעשה איפוא חמיו כל תנאי שירצה, אבל לכלל חשש או פקפוק לא יגיע.

פרטים

נכתב על ידי מערכת האתר

באופן טבעי אין טלית אחת מספקת לשישה אנשים, אלא שהסיבה היא שכל אחד דואג שיהיה מכוסה בעצמו, ואז באמת א"א בשום אופן שיהיו כולם מכוסים. בדורו של רבי יהודה היו שישה מתכסין בטלית אחת, היינו שכולם היו מכוסים, וזה יתכן רק כשכל אחד דואג לחברו ומכסה את זולתו, שאז כולם מכוסים

פרטים

נכתב על ידי הרב עזריאל יונה

ויקח יתרו חותן משה את צפורה אשת משה אחר שלוחיה, ואת שני בניה אשר שם האחד גרשם כי אמר גר הייתי בארץ נכריה וגו' [שמות יח].

רבי אלעזר המודעי אומר: בארץ נכריה, אמר משה, הואיל וכל העולם כולם עובדים עבודה זרה, למי אני אעבוד, למי שאמר והיה העולם. שבשעה שאמר משה ליתרו תן לי את צפורה בתך לאשה, אמר לו יתרו, קבל עליך דבר אחד שאני אומר לך, ואני נותנה לך לאשה. אמר לו משה: מה הוא? אמר לו: הבך שיהיה לך תחלה יהיה לעבודה זרה, מכאן ואילך לשם שמים. וקבל עליו. אמר לו [יתרו]: השבע, וישבע לו, שנאמר... [ילקוט שמעוני, שמות רמז].

הכל מתפלאים, היתכן כי משה רבינו יתפתה לתת מישהו לעבודה זרה, ולא עוד, אלא אחד מבניו יוצא חלציו, היתכן?

הרב אזרחי בספרו 'ברכת מרדכי' מציין כי שמע על כך הסברים רבים, אך אלו היו קלושים מאד. הוא מציע את ההסבר הבא.

הבה ונשאל: מה דעת כל אחד מאתנו, כלום יתכן שמישהו המסתובב בביתו של משה רבינו יהיה כומר לעבודה זרה, היתכן?

כלום יתכן שמי שהוא ממקורבי הבית המיוחד הזה, של משה וציפורה, תהיה לו שייכות כל שהיא לעבודה זרה?

שאלה זו היא התירוץ.

למשה רבינו אין מה לעשות עם יתרו. כי זהו יתרו. כומר דביקותי בעבודה זרה - פוטיאל שפיטם עגלים לעבודה זרה כפי שכותב רש"י בשמות ו, כה.

יתרו רוצה להתנות, שיתנה.

מבקש הבטחה, יקבל.

יתנה את עצם הנישואין לציפורה בכך, משה רבינו נענה לתנאו.

אף יתן אותו ככומר לעבודה זרה.

אבל גרשום לעולם לא יהיה כומר לעבודה זרה. לא יתכן פשוט לא יתכן.

ממה איפוא יש לו למשה רבינו לחשוש...

ואף על פי כן צא ובדוק והיווכח, כי כעבור כמה שנים יצא מחלציו של גרשום זה, כומר לעבודה זרה, שנאמר שופטים יח, ל, "ויביאו להם בני דן את הפסל, ויהונתן בן גרשום בן מנשה, הוא ובניו היו כהנים לשבט הדני עד יום גלות הארץ וחז"ל מעידים כי היה זה נכדו של משה רבינו בנו של גרשום.

איום ונורא.

כי עצם הדבר שנראה כאילו להסכים לתנאי כזה, לתת את הבן הראשון לעבודה זרה, אף זה איננו עובר ללא 'עקבות'.

'הסכמה' - אף זאת דורשת את שלה!

אבל ללא ספק לא נכנס בליבו שום חשש או ספק בקשר לגרשום.

יעשה איפוא חמיו כל תנאי שירצה, אבל לכלל חשש או פקפוק, לא יגיע.

פרטים

נכתב על ידי אבי קלנר

פרטים

נכתב על ידי עלון בית דוד

פרטים

נכתב על ידי אבי קלנר

למה חשוב לנו לדעת באיזה זמן בדיוק עם ישראל שבו בתשובה. מפני מה התורה מצריכה הדגשה מיוחדת שהם שבו בתשובה כבר בנסיעתם מרפידים, עוד לפני בואם למדבר סיני?