פרשת צו

פרטים: נכתב על ידי ד"ר אמיר שוורץ

הקרבת קרבנות עבודת הכהנים

כל המילים המתחרזות מהפרשה חידון חרוזים משתלב עבר הווה ועתיד

לדוגמא: מתחרז גבשושית עם מילה חלוצית = בראשית

המתחרז	מילה נרדפת	המילה
היינו כחולמים	מלאים בקרבן
המוסלמית הייתה רעולה	קרבן מוחלט לה'
את מה שקנתה הייתה צריכה	קרבן ותפילה
הספינה נבנתה כצוללת	קרבן שלא מבשר
היא נשאלה: למה על הסוס רכבת?	כלי לסיוע בהקרבת הקרבן
הסוס עמד ליד הרהט	קרבת כנגד עבירה
העוף הטמא הציג את הפרס	מכשיר שלא עשוי מתכת
החלות שלו התגשם	לא זכאי וקורבן
אפילו לא היה לו שמץ	איסור בפסח
האיש נאשם בריגול	בשר ישן וטמא

מקומות ושמות מהטבע פרשת והפטרת צו

המתחרז	מילה נרדפת	המילה
לעבודה הזו יש ערך	המהלך בין ישוב לישוב
שם למעלה נקרעים השמים	אימפריה מקראית עריצה
שם ברחוב ראינו שהיכינום	עמק בין אבו טור והר ציון
אתמול בערב נקרא אמש	נברא הביום הרביעי
האיש זוכר הכל ולא שוכח	מוכה .......
האם ובנה פגשנו בפארק נחים ושוכבים	שמש ירח ושנים עשר.....
לנגן הייתה תיבת תהודה	בכיר בני יעקב
אחת מבירות אירופה היא ריגה	עמק הקטילה
האיש היה לדבש צופים נופת	גהינום
הולד כבר בן יומיים	מאנשי הבירה

חידון פרשת צו תשעח

	1	2	3	4
1
2
3
4

עץ אדום נפוץ בהרי יהודה
לא טמא
מארבעת המינים
פרא אדם

תפזורת מילים – פרשת צו

מצא המילים מפרשת השבוע ( 13 במספר)

המילים מופיעות לאורך לרוחב ובאלכסון כל מילה קשורה באות לרעותה

מצא את המילים בתשבץ מתוך מאגר המילים המופיעות למטה.

והנותרת, ממנה, יאכלו, אהרון , ובניו, מצות, תאכל, במקום, קדוש, בחצר, אהל מועד ,יאכלוה.

תפזורת הגיון קשה

נ	א	ש	ח	ש	ס	ת	ת	מ	כ
נ	פ	מ	א	ע	ו	ל	ה	ש	ל
ה	ד	ז	ב	ח	ל	נ	ח	ש	ת
נ	מ	ר	ח	ש	ת		י	ל	ה
ל	ח	ח	ש	מ	ר	ר	ר	ח	מ
פ	מ	צ	ו	נ	כ	ז	צ	נ	ו

היא לא נחה במחבת
עשויה מאחד מסוגי הדגן
נוזל בגוף האדם ויוצא מהקרבן
עשוי מזיתים קנולה ודקלים
ההוא הקרבן כולו לה'

הכין: ד"ר אמיר שורץ This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.

פתרון חידון חרוזים ושמות פרשת צו תשע"ח

הקרבת קרבנות עבודת הכהנים

כל המילים המתחרזות מהפרשה חידון חרוזים משתלב עבר הווה ועתיד

לדוגמא: מתחרז גבשושית עם מילה חלוצית = בראשית

המתחרז	מילה נרדפת	המילה
היינו כחולמים	מלאים בקרבן	שלמים
המוסלמית הייתה רעולה	קרבן מוחלט לה'	עולה
את מה שקנתה הייתה צריכה	קרבן ותפילה	מנחה
הספינה נבנתה כצוללת	קרבן שלא מבשר	סולת
היא נשאלה: למה על הסוס רכבת?	כלי לסיוע בהקרבת הקרבן	מחבת
הסוס עמד ליד הרהט	קרבת כנגד עבירה	חטאת
העוף הטמא הציג את הפרס	מכשיר שלא עשוי מתכת	כלי חרש
החלות שלו התגשם	לא זכאי וקורבן	אשם
אפילו לא היה לו שמץ	איסור בפסח	חמץ
האיש נאשם בריגול	בשר ישן וטמא	פיגול

מקומות ושמות מהטבע פרשת והפטרת צו

המתחרז	מילה נרדפת	המילה
לעבודה הזו יש ערך	המהלך בין ישוב לישוב	דרך
שם למעלה נקרעים השמים	אימפריה מקראית עריצה	מצרים
שם ברחוב ראינו שהיכינום	עמק בין אבו טור והר ציון	גיא בן הינום
אתמול בערב נקרא אמש	נברא הביום הרביעי	שמש
האיש זוכר הכל ולא שוכח	מוכה .......	ירח
האם ובנה פגשנו בפארק נחים ושוכבים	שמש ירח ושנים עשר.....	כוכבים
לנגן הייתה תיבת תהודה	בכיר בני יעקב	יהודה
אחת מבירות אירופה היא ריגה	עמק הקטילה	גיא הריגה
האיש היה לדבש צופים נופת	גהינום	תופת
הולד כבר בן יומיים	מאנשי הבירה	יושבי ירושלים

חידון פרשת צו תשעח

	1	2	3	4
1	ק	ט	ל	ב
2	ט	ה	ו	ר
3	ל	ו	ל	ב
4	ב	ר	ב	ר

עץ אדום נפוץ בהרי יהודה
לא טמא
מארבעת המינים
פרא אדם

תפזורת מילים – פרשת צו

מצא המילים מפרשת השבוע ( 13 במספר)

המילים מופיעות לאורך לרוחב ובאלכסון כל מילה קשורה באות לרעותה

מצא את המילים בתשבץ מתוך מאגר המילים המופיעות למטה.

והנותרת, ממנה, יאכלו, אהרון , ובניו, מצות, תאכל, במקום, קדוש, בחצר, אהל מועד ,יאכלוה.

תפזורת הגיון קשה

נ	א	ש	ח	ש	ס	ת	ת	מ	כ
נ	פ	מ	א	ע	ו	ל	ה	ש	ל
ה	ד	ז	ב	ח	ל	נ	ח	ש	ת
נ	מ	ר	ח	ש	ת		י	ל	ה
ל	ח	ח	ש	מ	ר	ר	ר	ח	מ
פ	מ	צ	ו	נ	כ	ז	צ	נ	ו

היא לא נחה במחבת
עשויה מאחד מסוגי הדגן
נוזל בגוף האדם ויוצא מהקרבן
עשוי מזיתים קנולה ודקלים
ההוא הקרבן כולו לה'

הכין: ד"ר אמיר שורץ This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.

חידון חרוזים ושמות פרשת צו תשע"ח

הקרבת קרבנות עבודת הכהנים

כל המילים המתחרזות מהפרשה חידון חרוזים משתלב עבר הווה ועתיד

לדוגמא: מתחרז גבשושית עם מילה חלוצית = בראשית

המתחרז	מילה נרדפת	המילה
היינו כחולמים	מלאים בקרבן
המוסלמית הייתה רעולה	קרבן מוחלט לה'
את מה שקנתה הייתה צריכה	קרבן ותפילה
הספינה נבנתה כצוללת	קרבן שלא מבשר
היא נשאלה: למה על הסוס רכבת?	כלי לסיוע בהקרבת הקרבן
הסוס עמד ליד הרהט	קרבת כנגד עבירה
העוף הטמא הציג את הפרס	מכשיר שלא עשוי מתכת
החלות שלו התגשם	לא זכאי וקורבן
אפילו לא היה לו שמץ	איסור בפסח
האיש נאשם בריגול	בשר ישן וטמא

מקומות ושמות מהטבע פרשת והפטרת צו

המתחרז	מילה נרדפת	המילה
לעבודה הזו יש ערך	המהלך בין ישוב לישוב
שם למעלה נקרעים השמים	אימפריה מקראית עריצה
שם ברחוב ראינו שהיכינום	עמק בין אבו טור והר ציון
אתמול בערב נקרא אמש	נברא הביום הרביעי
האיש זוכר הכל ולא שוכח	מוכה .......
האם ובנה פגשנו בפארק נחים ושוכבים	שמש ירח ושנים עשר.....
לנגן הייתה תיבת תהודה	בכיר בני יעקב
אחת מבירות אירופה היא ריגה	עמק הקטילה
האיש היה לדבש צופים נופת	גהינום
הולד כבר בן יומיים	מאנשי הבירה

חידון פרשת צו תשעח

	1	2	3	4
1
2
3
4

עץ אדום נפוץ בהרי יהודה
לא טמא
מארבעת המינים
פרא אדם

תפזורת מילים – פרשת צו

מצא המילים מפרשת השבוע ( 13 במספר)

המילים מופיעות לאורך לרוחב ובאלכסון כל מילה קשורה באות לרעותה

מצא את המילים בתשבץ מתוך מאגר המילים המופיעות למטה.

והנותרת, ממנה, יאכלו, אהרון , ובניו, מצות, תאכל, במקום, קדוש, בחצר, אהל מועד ,יאכלוה.

תפזורת הגיון קשה

נ	א	ש	ח	ש	ס	ת	ת	מ	כ
נ	פ	מ	א	ע	ו	ל	ה	ש	ל
ה	ד	ז	ב	ח	ל	נ	ח	ש	ת
נ	מ	ר	ח	ש	ת		י	ל	ה
ל	ח	ח	ש	מ	ר	ר	ר	ח	מ
פ	מ	צ	ו	נ	כ	ז	צ	נ	ו

היא לא נחה במחבת
עשויה מאחד מסוגי הדגן
נוזל בגוף האדם ויוצא מהקרבן
עשוי מזיתים קנולה ודקלים
ההוא הקרבן כולו לה'

הכין: ד"ר אמיר שורץ This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.

פתרון חידון חרוזים ושמות פרשת צו תשע"ח

הקרבת קרבנות עבודת הכהנים

כל המילים המתחרזות מהפרשה חידון חרוזים משתלב עבר הווה ועתיד

לדוגמא: מתחרז גבשושית עם מילה חלוצית = בראשית

המתחרז	מילה נרדפת	המילה
היינו כחולמים	מלאים בקרבן	שלמים
המוסלמית הייתה רעולה	קרבן מוחלט לה'	עולה
את מה שקנתה הייתה צריכה	קרבן ותפילה	מנחה
הספינה נבנתה כצוללת	קרבן שלא מבשר	סולת
היא נשאלה: למה על הסוס רכבת?	כלי לסיוע בהקרבת הקרבן	מחבת
הסוס עמד ליד הרהט	קרבת כנגד עבירה	חטאת
העוף הטמא הציג את הפרס	מכשיר שלא עשוי מתכת	כלי חרש
החלות שלו התגשם	לא זכאי וקורבן	אשם
אפילו לא היה לו שמץ	איסור בפסח	חמץ
האיש נאשם בריגול	בשר ישן וטמא	פיגול

מקומות ושמות מהטבע פרשת והפטרת צו

המתחרז	מילה נרדפת	המילה
לעבודה הזו יש ערך	המהלך בין ישוב לישוב	דרך
שם למעלה נקרעים השמים	אימפריה מקראית עריצה	מצרים
שם ברחוב ראינו שהיכינום	עמק בין אבו טור והר ציון	גיא בן הינום
אתמול בערב נקרא אמש	נברא הביום הרביעי	שמש
האיש זוכר הכל ולא שוכח	מוכה .......	ירח
האם ובנה פגשנו בפארק נחים ושוכבים	שמש ירח ושנים עשר.....	כוכבים
לנגן הייתה תיבת תהודה	בכיר בני יעקב	יהודה
אחת מבירות אירופה היא ריגה	עמק הקטילה	גיא הריגה
האיש היה לדבש צופים נופת	גהינום	תופת
הולד כבר בן יומיים	מאנשי הבירה	יושבי ירושלים

חידון פרשת צו תשעח

	1	2	3	4
1	ק	ט	ל	ב
2	ט	ה	ו	ר
3	ל	ו	ל	ב
4	ב	ר	ב	ר

עץ אדום נפוץ בהרי יהודה
לא טמא
מארבעת המינים
פרא אדם

תפזורת מילים – פרשת צו

מצא המילים מפרשת השבוע ( 13 במספר)

המילים מופיעות לאורך לרוחב ובאלכסון כל מילה קשורה באות לרעותה

מצא את המילים בתשבץ מתוך מאגר המילים המופיעות למטה.

והנותרת, ממנה, יאכלו, אהרון , ובניו, מצות, תאכל, במקום, קדוש, בחצר, אהל מועד ,יאכלוה.

תפזורת הגיון קשה

נ	א	ש	ח	ש	ס	ת	ת	מ	כ
נ	פ	מ	א	ע	ו	ל	ה	ש	ל
ה	ד	ז	ב	ח	ל	נ	ח	ש	ת
נ	מ	ר	ח	ש	ת		י	ל	ה
ל	ח	ח	ש	מ	ר	ר	ר	ח	מ
פ	מ	צ	ו	נ	כ	ז	צ	נ	ו

היא לא נחה במחבת
עשויה מאחד מסוגי הדגן
נוזל בגוף האדם ויוצא מהקרבן
עשוי מזיתים קנולה ודקלים
ההוא הקרבן כולו לה'

הכין: ד"ר אמיר שורץ This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.

פרטים: נכתב על ידי עלון בית דוד

אש תמיד תוקד על המזבח, לא תכבה (ויקרא ו, ו)

כידוע, לא היה המזבח זקוק כלל וכלל לאש של הדיוט. האש שירדה מן השמים היתה מסוגלת לאכול קרבן שלם כהרף עין, אלפי קרבנות ביום. מדוע, אם כן, הזהירה התורה כאן בציווי מיוחד שהאש של הדיוט לא תכבה אפילו לרגע?

בעל ספר החינוך מבאר את הענין כך:

"ידוע הדבר בינינו ואצל כל חכם, כי ניסים גדולים אשר יעשה האל אל בני האדם בטובו הגדול, לעולם יעשה דרך סתר, ונראים הענינים נעשים קצת כאילו הם בדרכי הטבע ממש, או בקרוב לטבע, כי גם בנס קריעת ים סוף, שהיה נס מפורסם, כתוב שם: 'ויולך ה' את הים ברוח קדים עזה כל הלילה וישם את הים לחרבה'... ומזה הענין ציונו להבעיר אש במזבח, אף על פי ששם יורד אש מן השמים, כדי להסתיר הנס, לפי הדומה שהאש היורדת מן השמים לא היתה נראית בירידתה חוץ מיום השמיני של מילואים..." (מצוה קלב)

כלומר: גם נס גלוי ממש, כדוגמת קריעת ים סוף, וירידת אש מן השמים, אינו מתרחש בלי שיהיה בו משהו מן ההסתר. כל כך חשוב הוא הסתר זה לפני הקב"ה, שלצורך זה ניתנה לנו מצוה מיוחדת, "אש תמיד תוקד יל המזבח"! מה ענין ההסתר הזה? כשעושה הקב,ה נס גלוי, שיש בו משום שינוי סדר הבריאה, בודאי שכוונתו לגלות לכל באי עולם את הדרת כבודו, ומה טעם יש שבאותו רגע יהיה גם הסתר?

ברם, גם כשהקב"ה מחזק את אמונתנו בו על ידי ניסים גלויים, אין הוא רוצה שניסים אלה יחייבו אותנו בעל כרחנו להאמין בו ולירא מלפניו. תכלית בריאת האדם היא, שיכיר את בוראו מתוך מאמץ שכלי ונפשי, שישקיע מחשבה ועמל, ויגלה את הבורא בכוחות עצמו. גם כשנותן לנו הקב"ה מכשיר, שיעזור לנו לגלות ולראות את האמת, בצורה של ניסים גלויים, מכל מקום מוטל עלינו להשתמש במכשיר זה, ואם לא ננצל את ההזדמנות הנפלאה הזאת, יחלוף הנס ללא השפעה עלינו, וירד לטמיון.

ולא בענין זה בלבד - אלא לכך נוצר האדם מתחילת בריאתו, כדי לגלות את ההסתר, להוריד את האבק מעל פני האמת. העובר במעי אמו לומד את כל התורה כולה. הוא צופה ומביט מסוף העולם ועד סופו. כל סודות הבריאה גלויים לפניו. ובסוף, ברגע שיוצא לאויר העולם בא מלאך וסוטרו על פיו, כדי שישכח את כל מה שיודע. לשם מה? כדי שיגגלה את התורה, את הבורא, בכוחות עצמו!

אם בניסים הגלויים כקריעת ים סוף נאמרו הדברים, אם גם הם עטופים בעטיפה דקה של "טבע", שיש להוריד אותה כדי להפיק מהם תועלת, על אחת כמה וכמה בניסים אחרים, שבהם המעורבות הטבעית היא גדולה יותר.

האבן עזרא מקשה, מדוע הוזכר בתורה הנס ששרה ילדה בת תשעים, ולא הוזכר בה נס יותר גדול, שיוכבד ילדה את משה רבינו בהיותה בת מאה ושלושים. על זה משיב הרמב"ן בסגנונו המפורסם: "אבל אומר לך דבר שהוא אמת וברור בתורה, כי הניסים הנעשים על ידי נביא שיתנבא כן מתחילה, או מלאך נגלה במלאכות השם, יזכירם הכתוב, והנעשים מאליהם לעזור צדיק או להכרית רשע לא יזכירו בתורה או בנביאים... ולמה יזכירם הכתוב, כל יסודות התורה בנסים נסתרים הם, ועם התורה אין בכל ענינו רק נסים ולא טבע ומנהג, שהרי יעודי התורה כולם אותות ומופתים … וכל הצלחת הצדיקים בצדקתם וכל תפלות דוד מלכנו וכל תפילותינו נסים ונפלאות, אלא שאין בהם שינוי מפורסם בטבעו של עולם".

אנחנו מוקפים בניסים מכל עבר, אומר הרמב"ן, ומכל מקום אין אנו מסוגלים להתעלות על ידם. מבחינה זו אין כל הבדל בין טבע לנס - מי שחפץ לראות את יד ה' יוכל בנקל לגלות אותה גם בטבע, ומי שמעדיף להתעלם ממנה, לא ישפיע עליו כל נס שבעולם, ולכן אין התורה מבחינה בין טבע לנס.

גם בימינו קרו וקורים הרבה ניסים. פעם אחר פעם ניצל עם ישראל מידי אויביו, ובכל פעם שהיה נצחון, הוא הוביל לתחושה של "כוחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה". גם המאמינים שבנו רואים כסיבה ישירה ועיקרית של הניצחון את המהלך הטבעי, את היכולת הצבאית, אלא שברקע מבחינים ביד ה', שהנהיגה את הטבע בצורה מופלאה וניסית. ללא הכנה מתאימה, וללא התבוננות מעמיקה, אין לצפות מניסים השפעה חיובית של חיזוק האמונה, והלואי שלעא תהיה שלילית...

זו הסיבה שהתורה לא מצאה לנכון לציין את כל הניסים הרבים שהתרחשו באותה תקופה, אלא אם כן נוצר הנס מלכתחילה לשם חיזוק האמונה. נס מסוג זה אינו מתרחש ללא הכנה, אלא אחר שנביא או מלאך הודיע עליו מראש. אחרי הודעה כזאת, שוב אין ציפיה למשהו טבעי, כאן ברור מראש שחוקי הטבע אינם תקפים, נעלמים כל ההסברים הטבעיים, ורואים אך ורק את יד ה', שהיא היא הפועלת ללא סיוע של הטבע. רק באופן זה הוא זוהר בכל תקפו ומתגלה כבוד ה' בשלמותו, וכיוון שהוא מחזק את האמונה בה' ללא סייג, ראוי הוא שיזכר בתורה.

(ע"פ שיחות הגר"ח שמואלביץ)

פרטים: נכתב על ידי הרב עזריאל יונה

"וזאת תורת זבח השלמים אם על תודה יקריבנו וגו' [ויקרא ז].

זה שאמר הכתוב, זובח תודה יכבדנני [תהלים נ], זובח חטאת זובח אשם אין כתיב כאן, אלא זובח תודה. למה חטאת באה על חטא ואשם בא על חטא, תודה אינה באה על חטא, אם על תודה יקריבנו [ויקרא רבה ט].

אכן מדה מיוחדת היא הכרת הטוב הבעת התודה מכבדת כביכול את הבורא עולם - זובח תודה יכבדנני.

ועיקרה של הכרת טובה, מסביר הרב ברוך אזרחי בספרו 'ברכת מרדכי', מתבטא בעצם ההכרה. וכשהמדובר הוא בהכרת חסדו וטובו של בורא העולמים הרי כוללת ההכרה גם קיום דין של כמה מעיקרי האמונה.

השגחת השם הפרטית, טובו של הקב"ה, חסדו של הקב"ה, נפלאותיו של הקב"ה, ישועותיו וניסיו.

הלא בארבעה החייבים להודות עסקינן. מי הוא זה המסוגל לתאר את נפלאותיו של הבורא עולם, בכל אחד מהם. הלא משאול תחתית הוציאו והעלהו על מרומי קרת.

מה יכף לה' יודה לאלקי מרום.

זכה פלוני זה והביא זבח תודה להקב"ה, הבין אל נכון והכיר למי יאתה תודה, על הצלתו. זהו המכבד את הקב"ה כביכול. זובח תודה יכבדנני.

"למרבה הםשרה ולשלום אין קץ" [ישעיה ט].

אמר רבי תנחום: דרש בר קפרא בציפורי, מפני מה כל מ"ם [האות מ] שבאמצע התיבה פתוח, וזה סתום? [כלומר באמצע מילה האות מ מופיע כשהיא פתוחה וכאן היא מופיעה כשהיא סגורה בצורה הזו – ם].

ביקש הקב"ה לעשות חזקיהו משיח וסנחריב גוג ומגוג, אמרה מדת הדין לפני הקב"ה: רבונו של עולם, ומה דוד מלך ישראל שאמר כמה שירות ותשבחות לפניך לא עשית משיח, חזקיה שעשית לו כל הניסים הללו ולא אמר שירה לפניך תעשהו משיח? לכך נסתתם [סנהדרין צד].

פלאי פלאים, הגע עצמך אדם שהקב"ה בכבודו ובעצמו מצאו ראוי להיות משיח, לסיים את הגלות ולהתחיל את הלעתיד לבא, ומיהו? חזקיהו המלך, באה מדת הדין ומקטרגת, וקטרוגה מתקבל.

ומהו הקטרוג?

לא אמר שירה לפניך!

הלא אם ביקש הקב"ה לעשות את חזקיהו משיח משמע לא היו בו המונעים שהיו בדוד המלך, ואף על פי כן אם אך לא אמר שירה כשעשית לו כל הניסים הללו אינו ראוי להיות משיח, וכל הגלות על כל מוראותיה נמשכת למרבה הצער.

ללמדך כמה שרשית היא מדת הכרת הטוב עד כמה מתבטאת בכך עצם אישיותו של האדם לטוב ולמוטב לטוב בהכרתו בנס ובעושה הנס עד כי פרצה הימנו השירה למוטב שלא באה הכרתו אל מרומי פסגת תעצומותיה השירה לא פרצה הימנו.

משמע אינו מכיר כראוי בטובתו של הקב"ה, אינו ראוי להיות משיח.

הכרת הטוב הינה יסוד עצום לא רק במדה זאת כשלעצמה.

ממנה פינה ויתד לכל בנין האישיות והנהגותיה שכן אדם המכיר בטובתו של הקב"ה, איך יהין ליבו להמרות פיו כביכול, האיך יתכן שלא לקיים את כל תורתו באהבה, הלא הוא הנותן לך חיים וכל טוב סלה, ואתה??

פרטים: נכתב על ידי בעז מלט

בשביל מה נשפך כל הדם הזה בבית המקדש? האם יש לנו היום עוד עניין בטקסים כאלה ? האם השם צריך את הקורבנות שלנו ? מה ההבדל בין קורבנות עובדי האלילים לבינינו? מדוע תקפו הנביאים את עבודת הקרבנות של ישראל? האם אין דרך להתקרב אל ה' בלי זה ?

חכמינו לימדונו פרק חשוב מאוד בבניין האדם,בפיתוח האישיות ובעבודת ה' והוא,"אחרי הפעולות נמשכים הלבבות". אדם לא יכול להתקדם בחיים אם יעסוק רק בלימוד תיאורטי של הערכים. ניקח למשל את מצות הצדקה, אדם שכל יום ילמד על חשיבותה של הצדקה, אבל לא יוציא מכיסו זוז ליתנו לעני, הרי שהוא לא פעל בנפשו כמעט כלום בנושא, לעומתו אדם ששכל יום ייתן מטבע לצדקה, כמה רושם הוא משאיר בנפשו פנימה בשל המעשה. ומכיוון אחר, את מי אנו הכי אוהבים ? את מי שאנו הכי מטפחים בפועל, משקיעים בו ומתמסרים אליו.

כך יצווה עלינו ריבונו של עולם להקריב לו קרבנות,למען נתקרב אליו. נאמר בפרשתנו,"אדם כי יקריב מכם קרבן לה'". שואלים חז"ל, למה התיבה "מכם" נמצאת בין התיבות "יקריב" ו"קרבן", לכאורה הייתה צריכה התורה לכתוב, אדם מכם כי יקריב קרבן לה', אלא באה התורה ללמדנו שתפקיד הקרבנות לקרב אותנו אל ה'.

נכון שהקרבנות תפסו תפקיד נכבד בקרב עובדי האלילים, אבל הם לקחו עניין הקרבנות למקום אחר לגמרי. הם אמנם זיהו את השורש בנפש האדם, את הצורך שלנו להתחבר לאין סוף, לחיות איתו בשלום. אבל במקום להשיג שלום אמיתי, שמצריך לעבור שינויים, לתקן קלקולים בנפשנו, להתקרב אל הבורא, הם הציעו שלום מדומה, שיש בו התפרצות רגשות, פורקן יצרים ושוחד לאלים. הם באו לרתום את האלים לשרות האדם, באו לשים את האדם במרכז (תפיסה אגוצנטרית). גם היום אפשר לראות גישות דתיות/מיסטיות בעולם ובישראל שבהם ההתייחסות לאל עדיין דומה לזאת.

אכן כאשר חלה התדרדרות בעם ישראל ועבודת הקרבנות לא הייתה מלווה בעבודה פנימית של התבטלות לאין סוף, של הקרבה עצמית, של תיקון האדם. באו הנביאים ונלחמו נגד פולחן הקרבנות הטכני.

כך ישעיהו הנביא זועק "למה לי רב זבחיכם יאמר ה'..."(ישעיה,א,יא), ובהמשך נבואתו הוא קורא לעם לשוב בתשובה, לערוך שינוי אמיתי באורח החיים, "הסירו רע מעלליכם מנגד עיני,חדלו הרע...".
וכך ירמיהו הנביא זועק "עלותיכם לא לרצון וזבחיכם לא ערבו לי" וכן במקומות נוספים.
הנביאים מוסרים לישראל שה' לא רוצה מתנות מהם, אם האנשים חושבים שהם עושים טובה לה', שירצו אותו בקרבנות, או בלשון עכשווית יחתימו כרטיס ויסמנו V , "היו עלי לטורח" אומר ה'.יש בעבודה כזו סוג של עבודה זרה.

אנו לעיתים שומעים אנשים אומרים "לא רוצה טובות", למה הם מתכוונים? הרי טבע האדם ששמח כשמטיבים לו, אז מדוע במצבים מסוימים אנו לא רוצים טובות? התשובה פשוטה, כאשר אנו מרגישים שהטובה חיצונית, בלי לב, בלי נשמה, אין לנו חפץ בה.אנו לא נרוויח מטובה כזו כלום.

כעין זה אומר ריבונו של עולם לישראל, כל עבודת הקרבנות שנתתי לכם להקריב אלי, אל תחשבו שאתם עושים לי איזו טובה בכך, אין לי שום צורך בכך.בעולם שלנו המילים "צריך" ו"רוצה", קרובות מאוד זו לזו. אני צריך אז אני רוצה, אני רוצה כי אני צריך.אבל ריבונו של עולם רוצה שנקריב לו קורבנות לא בגלל שהוא צריך אותם. הוא נתן לנו את המצוות כדי לצרף אותנו, לחבר אותנו, לתקן אותנו. הוא נתן אותם לטובתנו.נתן לנו אפשרות להיות שותפים בתיקון עולם.לכן כשאנו באים להקריב קורבן אנו מכוונים לשם שמים, אבל גם יודעים שהשפעתם, פעולתם היא עלינו, לתקן אותנו ואת העולם.

בודאי גם היום כשאין לנו לבושתנו בית מקדש, אנו יכולים להתקרב אל ה'. חז"ל אומרים שהיום שולחנו של אדם משמש במקום המזבח. אם אנו מברכים את ה' על המזון שנתן לנו, אם אנו מעדנים באכילה את היצרים שלנו, אם אנו מכניסים אורחים וסועדים אותם על שולחננו ואומרים על השולחן דברי תורה, אנו כאילו אוכלים משולחנו של מקום.

אבל רק כאילו,ברור שאנו לא יכולים להגיע לאותה דרגת התקרבות, גם חסרה לנו ההתקרבות הצבורית של כל ישראל, ההתאחדות מסביב לבית המקדש ועבודת ה'.

שנזכה לראות בבנינו,ולשמוח בתיקונו בב"א.

פרטים: נכתב על ידי ד"ר אמיר שוורץ

קל בינוני

קיצור של קרבן שלם
בעת הקרבן הכהן ......
אחד הפתרונות של הקרבן הוא
מה שמיותר על הקרבן

	1	2	3	4
1
2
3
4

בינוני קשה

מילים קפד ראשו וזנבו בטנו

	ההנחיה		קפד ראשו	קפד בטנו	קפד זנבו
1	הגדרה	טהורים	.. בעקבם	משתחווים	טהורי
	הפתרון
2	הגדרה	כלי במקדש	רחש קל	תרבות בכתיב חסר	קורה
	הפתרון
3	הגדרה	שנים רבות ברבים	צמח מדבר	גרתם	יותר מ40 שנה
	הפתרון

מילת הגיון

קשה

ביום שמיני יתכן ויקרה

פרשת צו

קל בינוני

קיצור של קרבן שלם
בעת הקרבן הכהן ......
אחד הפתרונות של הקרבן הוא
מה שמיותר על הקרבן

	1	2	3	4
1	ש	ל	מ	י
2	ל	ח	ש	ת
3	מ	ש	ב	ר
4	י	ת	ר	ת

בינוני קשה

מילים קפד ראשו וזנבו בטנו

	ההנחיה		קפד ראשו	קפד בטנו	קפד זנבו
1	הגדרה	טהורים	.. בעקבם	משתחווים	טהורי
	הפתרון	קדשים	דשים	קדים	קדשי
2	הגדרה	כלי במקדש	רחש קל	תרבות בכתיב חסר	קורה
	הפתרון	מרחשת	רחשת	מרשת	מרחש
3	הגדרה	שנים רבות ברבים	צמח מדבר	גרתם	יותר מ40 שנה
	הפתרון	דרותם	רותם	דרתם	דרות

מילת הגיון

קשה

ביום שמיני זה קרה יתכן ויקרה

פרטים: נכתב על ידי אבי קלנר

"אֵשׁ תָּמִיד תּוּקַד עַל הַמִּזְבֵּחַ לֹא תִכְבֶּה"

בספר החינוך מבואר העניין: ידוע הדבר בינינו ואצל כל חכם, כי ניסים גדולים אשר יעשה הקל אל בני אדם בטובו הגדול, לעולם יעשה דרך סתר. ונראים העניינים נעשים קצת כאילו הם בדרכי הטבע ממש או בקרוב לטבע. כי בנס קריעת ים סוף שהיה נס מפורסם, כתוב "ויולך ה' את הים ברוח קדים עזה כל הלילה וישם את הים לחרבה ויבקעו המים" (והמשכילים יבינו עניין זה למעלת האדון ושפלות המקבל).

ומזה העניין ציוונו להבעיר אש במזבח אע"פ ששם יורדת אש מן השמים, כדי להסתיר הנס לפי הדומה שהאש היורדת לא היתה נראית בירידתה, מן הטעם שאמרנו, חוץ מיום שמיני למילואים, ושל גדעון ומנוח, (ושל אליהו) שהיתה נראית.

שומעים אנו לא פעם מפי אנשים שונים שאילו בורא העולם היה עושה בימינו ניסים גלויים כמו ביציאת מצרים, היו כולם שבים בתשובה ומתקרבים לבורא עולם.

טעות היא זו, מכיון שגם בימינו יש כל יום אין ספור ניסים, שחלקם מתרחשים מול עינינו, אך אנו לא מזהים זאת כנס גלוי. חז"ל תקנו לומר בתפילת העמידה "על ניסיך שבכל יום עמנו, ועל נפלאותיך וטובותיך שבכל עת", חז"ל בעיני קודשם מזהים את ההתרחשויות כניסים. ואילו אנו אנשים קטנים מזהים זאת כטבע, מזל, פוקס, פקשוש.

גם ביציאת מצרים במשך תהליך עשרת המכות שארך כשנה וכן בנס היציאה וקריעת ים סוף, עדיין היו אנשים שלא האמינו בצורה מושלמת שבורא העולם מנהיג את כל התהליך, וטענו שזה תהליך שנגרם ע"י אסונות טבע וכדו', אך לאחר שחצו את הים וראו את המצרים טובעים, כולם חזו בה' והתרוממו בעמלות רוחניות, אז "וירא ישראל את היד הגדולה אשר עשה ה' במצרים, וייראו העם את ה' ויאמינו בה' ובמשה עבדו".

וכך גם המצרים כשראו את התהפכות הים עליהם וכו', אמרו לעצמם בואו ונברח "כי ה' נלחם להם במצרים", לא רק בים סוף אלא במצרים - הם הבינו שכל מה שעבר עליהם במשך כל השנה האחרונה הכל מעשה ידיו של בורא העולם.

אחים יקרים! בואו נפקח את העיניים ונתבונן סביבנו, נראה בכל צעד ושעל את השגחת והכוונת בורא העולם, נאמין בבורא העולם שכל המהלכים והעניינים המתגלגלים, הכל לטובתנו ונתפלל שכיציאת מצרים כן עתה יגאלנו גאולה שלמה במהרה בימינו אמן.

פרשת צו

חידון חרוזים ושמות פרשת צו תשע"ח

נסים דורשים מאמץ כדי שישפיעו

על חשיבותה של הכרת הטוב הפורצת

מה התכלית של עבודת הקרבנות?

חידות ותשבצים לפרשת צו

אש תמיד

נ	א	ש	ח	ש	ס	ת	ת	מ	כ
נ	פ	מ	א	ע	ו	ל	ה	ש	ל
ה	ד	ז	ב	ח	ל	נ	ח	ש	ת
נ	מ	ר	ח	ש	ת		י	ל	ה
ל	ח	ח	ש	מ	ר	ר	ר	ח	מ
פ	מ	צ	ו	נ	כ	ז	צ	נ	ו

נ	א	ש	ח	ש	ס	ת	ת	מ	כ
נ	פ	מ	א	ע	ו	ל	ה	ש	ל
ה	ד	ז	ב	ח	ל	נ	ח	ש	ת
נ	מ	ר	ח	ש	ת		י	ל	ה
ל	ח	ח	ש	מ	ר	ר	ר	ח	מ
פ	מ	צ	ו	נ	כ	ז	צ	נ	ו

נ	א	ש	ח	ש	ס	ת	ת	מ	כ
נ	פ	מ	א	ע	ו	ל	ה	ש	ל
ה	ד	ז	ב	ח	ל	נ	ח	ש	ת
נ	מ	ר	ח	ש	ת		י	ל	ה
ל	ח	ח	ש	מ	ר	ר	ר	ח	מ
פ	מ	צ	ו	נ	כ	ז	צ	נ	ו

נ	א	ש	ח	ש	ס	ת	ת	מ	כ
נ	פ	מ	א	ע	ו	ל	ה	ש	ל
ה	ד	ז	ב	ח	ל	נ	ח	ש	ת
נ	מ	ר	ח	ש	ת		י	ל	ה
ל	ח	ח	ש	מ	ר	ר	ר	ח	מ
פ	מ	צ	ו	נ	כ	ז	צ	נ	ו

נ	א	ש	ח	ש	ס	ת	ת	מ	כ
נ	פ	מ	א	ע	ו	ל	ה	ש	ל
ה	ד	ז	ב	ח	ל	נ	ח	ש	ת
נ	מ	ר	ח	ש	ת		י	ל	ה
ל	ח	ח	ש	מ	ר	ר	ר	ח	מ
פ	מ	צ	ו	נ	כ	ז	צ	נ	ו

נ	א	ש	ח	ש	ס	ת	ת	מ	כ
נ	פ	מ	א	ע	ו	ל	ה	ש	ל
ה	ד	ז	ב	ח	ל	נ	ח	ש	ת
נ	מ	ר	ח	ש	ת		י	ל	ה
ל	ח	ח	ש	מ	ר	ר	ר	ח	מ
פ	מ	צ	ו	נ	כ	ז	צ	נ	ו

נ	א	ש	ח	ש	ס	ת	ת	מ	כ
נ	פ	מ	א	ע	ו	ל	ה	ש	ל
ה	ד	ז	ב	ח	ל	נ	ח	ש	ת
נ	מ	ר	ח	ש	ת		י	ל	ה
ל	ח	ח	ש	מ	ר	ר	ר	ח	מ
פ	מ	צ	ו	נ	כ	ז	צ	נ	ו

נ	א	ש	ח	ש	ס	ת	ת	מ	כ
נ	פ	מ	א	ע	ו	ל	ה	ש	ל
ה	ד	ז	ב	ח	ל	נ	ח	ש	ת
נ	מ	ר	ח	ש	ת		י	ל	ה
ל	ח	ח	ש	מ	ר	ר	ר	ח	מ
פ	מ	צ	ו	נ	כ	ז	צ	נ	ו

פרשת צו

חידון חרוזים ושמות פרשת צו תשע"ח

נסים דורשים מאמץ כדי שישפיעו

על חשיבותה של הכרת הטוב הפורצת

מה התכלית של עבודת הקרבנות?

חידות ותשבצים לפרשת צו

אש תמיד

ספרו לנו קצת על עצמכם

מה מעניין אתכם?

נרשמתם בהצלחה!

נ	א	ש	ח	ש	ס	ת	ת	מ	כ
נ	פ	מ	א	ע	ו	ל	ה	ש	ל
ה	ד	ז	ב	ח	ל	נ	ח	ש	ת
נ	מ	ר	ח	ש	ת		י	ל	ה
ל	ח	ח	ש	מ	ר	ר	ר	ח	מ
פ	מ	צ	ו	נ	כ	ז	צ	נ	ו

נ	א	ש	ח	ש	ס	ת	ת	מ	כ
נ	פ	מ	א	ע	ו	ל	ה	ש	ל
ה	ד	ז	ב	ח	ל	נ	ח	ש	ת
נ	מ	ר	ח	ש	ת		י	ל	ה
ל	ח	ח	ש	מ	ר	ר	ר	ח	מ
פ	מ	צ	ו	נ	כ	ז	צ	נ	ו

נ	א	ש	ח	ש	ס	ת	ת	מ	כ
נ	פ	מ	א	ע	ו	ל	ה	ש	ל
ה	ד	ז	ב	ח	ל	נ	ח	ש	ת
נ	מ	ר	ח	ש	ת		י	ל	ה
ל	ח	ח	ש	מ	ר	ר	ר	ח	מ
פ	מ	צ	ו	נ	כ	ז	צ	נ	ו

נ	א	ש	ח	ש	ס	ת	ת	מ	כ
נ	פ	מ	א	ע	ו	ל	ה	ש	ל
ה	ד	ז	ב	ח	ל	נ	ח	ש	ת
נ	מ	ר	ח	ש	ת		י	ל	ה
ל	ח	ח	ש	מ	ר	ר	ר	ח	מ
פ	מ	צ	ו	נ	כ	ז	צ	נ	ו