משלי שועלים

המלחמה בין עדת הזאבים עזי הנפש והעזים היתה ארוכה וקשה. למרום יתרונם המובהק של הזאבים הצליחו העיזים להחזיק מעמד בזכות הכלב האימתני ששמר עליהם והבריח בנביחותיו ובשיניו החזקות את הזאבים. כעבור מספר קרבות נכנעו הזאבים והבינו כי הם לא יצליחו להביס את העיזים.

 

אלא שהזאבים לא עדיין לא הרימו ידיים, והם החליטו לפעול בערמה. הם פנו לעזים והציעו להם הצעה מפתה. מהיום והלאה נחיה יחדיו ללא כל מלחמה, בשלום בנחת ובשובה בתנאי שתתנהגו כמונו. וגר זאב עם כבש ועז. שמחו העיזים והסכימו על אתר, וכי מה אכפת להם לנהוג כזאבים כל עוד הם מוגנים מפני זעמם התמידי? אך הזאבים ביקשו ערבון שיבטיח כי העיזים אכן יעמדו בדיבורם.

 

העיזים הסכימו לתנאי ההגיוני ושאלו את הזאבים את מי מתוכם הם בוחרים. הזאבים לא היססו והצביעו על הכלב. הסכימו העיזים ומסרו לידי הזאבים את הכלב הגדול. כאשר עבר הכלב לצידם של הזאבים כבר לא היה מי שיגן על העיזים המסכנות ובתוך דקות ספורות עטו עליהם הזאבים ולא הותירו מהם עד אחד.

והנמשל

יש להיזהר ש'לא לתת חרב ביד השונא', כלומר כאשר ניצב אדם או קבוצה במלחמה או במאבק, אין לתת לצד שכנגד כל כלי שיכול לשמש אותו במאבק. לפעמים נראה שוויתור קל, או הסכמה למחווה כלפי הצד שכנגד הם צעדים חיוביים וכי אין בכוחם להזיק, אולם לאמיתו של דבר עשוי האוייב האכזר לעשות שימוש ציני בוויתור זה ולהשתמש בו כחרב פיפיות כנגנו. 

 

באחד הימים יצא עכבר הבית למסע חוצה הרים ויערות כדי לבקר את בני משפחתו שגרו הרחק מעבר לשדות. במהלך הדרך שהה עכבר הבית ביער והנה הוא מוצא שם ידיד עכבר בר, המתגורר ביער. מצאו שני העכברים חן האחד בעיני רעהו ושוחחו שעות ארוכות בנחת ובנעימה עד שקרבה שעת הארוחה. הציע עכבר היער לרעהו העירוני מן העשבים שגדלו בקרבת מקום, אותם לא הכיר עד הלום. הביט עכבר הבית בעשבים הקשים בסלידה ואמר לחברו החדש: מזמין אותך אני אלי אל ביתי שם תוכל לסעוד מעדנים, בשר דגים, חיטה ודגנים. אינך תלוי בחסדי מזג האוויר. קייץ קשה סתיו סגרירי, וחורף איום. אצלי בביתי בעיר הכל טרי, טעים, ובשפע.

השתכנע עכבר הבר וחזר עם עכבר הבית אל העיר הגדולה. שם בבית בו התגורר העכבר המקומי מצא עכבר היער אוצר של ממש. גבינות, שיירי בשר, מעדנים ושבר רב, בדיוק כמו שהבטיח רעהו העכבר. שמח עכבר הבר והחל ללעוס לתיאבון, אלא שאז הופיע בעל הבית, האדם אשר התגורר במקום במחסן, ועכבר הבית זנק לאחד החורים כשעכבר היער ממהר אחריו בקושי ומותיר פירורים. לאחר שיצא בן האדם מן החסן נותר עכבר היער בחור כשכולו סמור ומצומרר. כשהוא כולו רועד מאימה ומפחד נורא הודיע עכבר היער לרעהו כי נאלץ הוא להיפרד מעליו ולחזור לביתו. נכון, המזון שם לא רב, האוכל לא מגוון, הגבינה והבשר כלל לא במלאי, אך מצד שני גם הפחד הנורא לא קיים. טוב לחיות בשלווה, וללא כל מורא, מאשר לעבור את אותם רגעי אימה אותם לא ישכח במהרה.
 
והנמשל
לא כל הנוצץ זהב אומר הפתגם. לא כל מה שנראה בטוח, קורץ, ומבטיח הזדמנות חדשה, אכן כזה. אמר שלמה המלך "טוב פת חרבה ושלווה בה". השלווה, הביטחון, והרוגע עדיפים על פני חיים מלאי הפתעות, זוהרים ומסנוורים באור של הצעות שקשה לסרב להם. בתוך הזוהר והברק עלולה להסתתר מלכודת המאפילה על כל היופי החיצוני. 
 

היה היה זרזיר שניצוד על ידי בת המלך והושם בתוך כלוב כחית שעשוע. הזרזיר גדל בארמון למד לדבר, ידע להקשיב, קרא והשמיע קולות משונים, ושעשע בהצלחה את רואיו ואת המבקרים שאהבו מאד להביט בו. אלא שהזרזיר היה עצוב וזעף, נתון היה בתוך כלוב עשוי פלדה ומעודו לא טעם חופש. הוא חש שכנפיו כביכול נתלשו ממנו ויאוש מילא את ליבו.

באחד הימים שמע הזרזיר שפרש הגיע לביקור בארמון וכבר מתעתד הוא להמשיך בדרכו אל מעבר לים. נתמלא הזרזיר תקווה, ובהזדמנות הראשונה כאשר חלף הפרש ליד כלובו, קרא אותו אליו וביקש לשוחח אתו. הפרש ניאות, והזרזיר התחנן בפני הפרש כי כאשר יצא הוא אל מעבר לים, יפגוש בוודאי עופות רבים ובכללם גם זרזירים, ועל כן מבקש הוא שבפגשו זרזיר יספר לו את סיפורו, וישאל ממנו עצה כיצד יוכל למלט את נפשו מן המסגר.

 

הבטיח הפרש לזרזיר למלא את הבקשה, ובעת נסיעתו הביט על העופות והציפורים וחיפש ביניהם זרזיר. ואמנם כעבור שבוע חלף על פניו של הפרש עוף שדמה במראהו לזרזיר הכלוא. קרא אליו הפרש, וסיפר לו את סיפורו של אחיו שבארמון. עם סיום הסיפור הבחין הפרש כי הזרזיר חדל מעוף והחל צונח אט אט שהנחת בחבטה על הקרקע. מיהר הפרש להרים את הציפור וניסה להחיותה. ניער את כנפיה, שפך על פניה מים ואף ניסה לפקוח את עיניה. אך הזרזיר לא הגיב. כעס הפרש והשליך את הפגר בחמת זעם ממנו והלאה והמשיך במסעו.

 

לאחר חודשים ארוכים שב הפרש לארמון המלך, ופנה מיד לכלובו של הזרזיר. לשאלתו של הזרזיר ענה הפרש כי הוא נכשל בשליחותו שכן הזרזיר היחיד אותו מצא מת מיד לאחר בקשת העצה וכל הנסיונות להחיותו עלו בתוהו עד שנאלץ הוא להשליך אותו ממנו והלאה.

 

הודה הזרזיר לפרש, ובקושי כבש את התרגשותו. הוא קיבל תשובה לשאלתו. למחרת מצאה אותו בת המלך שהיתה רגילה להשתעשע אתו מידי בוקר כשהוא מוטל על ריצפת הכלוב ללא רוח חיים. היא מיהרה להוציא אותו מן הכלוב וניסתה לחיותו. שפכה עליו מים, הניעה את כנפיו ואפילו פתחה את עיניו. אך אפס. הזרזיר לא הגיב. בחמת זעם השליכה בת המלך את הזרזיר ממנה והלאה, ופנתה בכעס לחדרה. אך סובבה בת המלך את גבה, פרס הזרזיר את כנפיו ועף דרך החלון החוצה אל החופש אל הדרור.

 

והנמשל

ראשית ניתן להצביע על המסר הגלוי העולה מן סיפורו של הזרזיר והוא הצורך בהקשבה לעצה טובה. הזרזיר לא קיבל את דבר הפרש כפשוטם אלא ניסה להבין מה מנסה הזרזיר שבחוץ לומר לו. אולם יש כאן גם מסר סמוי. אדם הנתון בתוך צרה לא מסוגל על פי רוב לבחון את הסיטואציה באופן אובייקטיבי כצופה מן הצד. הסבך אליו נקלע מונע ממנו לחושב בבהירות, ורעשי הרקע משפיעים על החלטותיו. לעומת זאת לעומד מן הצד, יש ראייה אובייקטיבית והוא מסוגל להבחין בפרטים קטנים ולהצביע על נקודות אליהם לא שמו לב.

 

 

ביער קול ששון וקול שמחה, קול חתן וקול כלה. הצבי נושא את הצביה ומכין הוא חגיגה מפוארה. החופה היתה מרהיבה והשולחנות עמוסים מעדנים, משתה שבעת ימים. כל חיה וכל הולך על ארבע לא נפקדו כולם חפצו ליהנות מן השמחה ולשבוע מן הסעודה הדשנה. אולם חיה אחת לא השתתפה בחגיגה, ונותרה במקומה – הלא היא חזירת היער שעסוקה היתה בנבירה באשפה ובאכילת הסחי והזוהמה.

הביט בה הצבי חתן השמחה בתדהמה ואמר לה: תמיהני עלייך חזירת יער יקרה! מדוע לא נחפזת להשתתף בשמחה, תחת החיפוש באשפה ובצחנה, עומדים לפנייך מערכות מזון מסודרות של אוכל ושתיה, תאווה לעיניים ותאווה לחיך.
 
ענתה החזירה: ייתכן שבשבילכם, חיות היער, אוכל נאה ונקי הוא לוקסוס, הוא הנאה, אולם אני, אם לא יהיה על השולחן שיירי מאכל מטונפים, או מזון רמוס בזוהמה, אין אני נהנית. שכן מיום היוולדי לא טעמתי את מה שאתם קוראים לחם חמודות.
 
והנמשל
ניתן למצא נמשלים שונים לסיפור זה. אנו נתמקד בנמשל המובא בספרו של רבי ברכיה כותב המשל. ישנם אנשים הנמצאים בשאול תחתיה, בדיוטא תחתונה, בתוך עולם הפשע, הזוהמה, וההוללות. כאשר ניגשים אליהם גורמים צדיקים ומציעים להם לצאת מתוך הבוץ בו הם נמצאים הם עונים להם שהם הורגלו לחיות כך והם לא מכירים דרך אחרת. טוב להם להמשיך בדרך הרעה, הגרועה, שמובילה אותם לעברי פי פחת מאשר לנסות משהו חדש. 
 

אחד מן האריות ששימש כמלך החיות ניחן באופי רע וזעף. תמיד חשף את שיניו בנהמה, הפחיד את החיה ונתפס כאימת השכונה. החיות והבהמות היו מקללות אותו תמיד, והוא מצידו ניסה כל העת לרדוף אותם, להבעית אותם ולעתים אף להכות ולטרוף אותם. שתי חיות בלבד היו חברות של הארי הנורא – היו אלו הגמל והצבי. לא רק שלא התרחקו מהמלך הקשה אלא אף גרו בשכנות לו.

לשאלת בעלי החיים האחרים כיצד הם מסתדרים עם היצור הנורא הסבירו בפשטות כי הם מדברים אתו בנימוס. מברכים אותו לשלום, ועונים לו רכות. החיות לא האמינו לדבריהם, והגמל והצבי ביקשו מהם רק לנסות.
 
ואמנם באותו יום הופיעו החיות בסביבתו של האריה ולקול שאגתו וכעסו על שהעזו להפריע את מנוחתו, ענו לו בנימוס כי הם באו לבקרו וכי הם מברכים אותו באריכות ימים. הארי הזועף איבד בבת אחת את מראהו המאיים, ובחיוך מתפלא שאל: מדוע לא באתם לבקר עד עתה? מאותו יום שבו השקט והשלווה לשרור ביער.
 
והנמשל
גם אדם בעל תכונות שנראות שליליות וקשות, יימס אל מול מילה טובה. כבר אמר שלמה בחכמתו 'לשון טובה תשבר גרם', אנשים מתרככים אל מול שפה עדינה, אל מול מחמאה, ודיבור נח. ייצרם הרע, ואופיים הקשה מאבד מעוצמתו אל מול האדם הטוב, הנעים והרגוע.
 

דוב ששוטט ביער ראה מולו אילה הרה שתקפוה צירי לידה. הבין הדוב כי שעתה ללדת הגיעה ובלבו התרקמה מזימה. אמר לה הדוב: אילה יקרה בואי מצאי לך פינה בקרבת מקום ותלדי במנוחה. אני אשמור עלייך שאיש לא יפריעך בתהליך הלידה, וגם לאחר מכן אדאג לגורים. אכלכל אותם במזון משביע, אגן עליהם מפני הקור ומפני טורפים מצויים.

 
הבינה האילה את תכניתו של הדוב ואת מזימתו עליה ועל גוריה. הבינה גם שהיא לא תוכל לפתע להימלט כשהיא הרה ועומדת כה סמוכה אליו. לפיכך אמרה לו: תודה דוב יקר. ידעתי כי דבריך נאמרו מכל הלב ומדאגה אמיתית כלפי. אך לא אוכל ללדת כאן בסמוך אליך. אצלנו האילות, ללדת בסמוך לחיה ממין זכר נחשב הדבר לחרפה. לחוסר צניעות. אתרחק מעט, ואלד שם. אל תבט עלי, וכשאסיים אקרא לך בשמחה.
 
הדוב קיבל את תשובתה ההגיונית של האילה ואמר: לכי לך ומבטיח אני לא להסתכל ולא להפריע לך. אני פה ממתין לך. התרחקה האילה, מהדוב וכשראתה כי הרחיקה די, נשאה רגליה ונמלטה חיש מהמקום, והצילה את נפשה ונפש ילדיה.
 
והנמשל
אין גרוע מחיבוק דוב. מושג זה כבר הפך לשגרת לשון במחוזותינו. הדוב מבטיח לך הרים וגבעות, אך סופו של החיבוק מוביל תמיד לאסון. כאשר נתקלים ב'דוב' כזה אין עצה אלא להערים עליו ולהתרחק ממנו. אי אפשר לשכנע אותו שהוא טועה או להתחנן לרחמיו. הוא הלא רק מבקש לעזור ולסייע. לא נותר אלא פשוט להתרחק. כשכבר רחוקים ממנו, אפשר להימלט. 
 
 

הארי מלך החיות הוציא כרוז ביער כי על החיות כולן להיאסף לבחירת משנה למלך. כאשר נאספו החיות הכריז הארי כי הקריטריון המרכזי לבחירתו של המשנה למלך הוא מראה חיצוני. כלומר החיה היפה ביותר היא זו שתזכה במינוי הנכבד.

הס הושלך בין בני החיות, וכולם ציפו לראות מי ייבחר. לפתע יצא קוף שעיר מבין החיות והודיע למלך כי הוא מבקש להמליץ על מישהו. המלך נתן את רשותו, והקוף חילץ מאחורי גבו את בנו שדמה לו באופן מובהק והודיע למלך ולחיות ההמומות כי זו החיה היפה ביותר ביער. הקוף הגדול, המכוער והמוזר, נשבע בכל ליבו כי לדעתו אין חיה יפה מבנו המתוק ועל כן, מאחר שהמדד הוא יופי, הוא סבור בהחלט כי בנו ראוי להיות המשנה למלך.
 
והנמשל
נמשלו של משל קצר ויפה זה ברור עד למאד. כאשר מקורב האדם אל ענין מסויים הוא לא מצליח להבחין בפגמים ובחסרונות שבדבר. אם נשוא הענין הוא קרובו או חבירו, הוא מתעלם מכל החולשות שכה בולטות ונראות לעיני כל ומצליח לראות רק את הטוב ואת היפה. מה שמעניין הוא שבדיוק כמו הקוף, הוא מאמין בכך בכל ליבו. הוא באמת סבור כי דמות חלשה ולא ראויה זו ראויה לכל אותם מחמאות מפוקפקות שהוא מרעיף עליה.
 

הבוקר מצא את הזאב רעב במיוחד. הוא עמד על שפת הנהר ובטנו קרקרה בקול. מזה מספר ימים לא בא כל טרף אל פיו. והנה מרחוק הוא מזהה שה מתקרב. מיד קרא לו הזאב והחל לדבר אתו קשות: מדוע פגעת בי, מפני מה באת להרגיזני? השה הנבוך ענה לזאב כי הוא מעולם לא העלה על דעתו להכעיס את הזאב, ולהיפך כל חייו הוא רק כיבד והעריץ אותו. אם הזאב חפץ, אמר השה, הוא יחזור לביתו ואפילו לא ישתה ממימי הנהר. אלא שהזאב לא קיבל את תשובת השה באמרו: העכרת לי את המים של הנהר עד שאין אני מסוגל לשתות אותם. מלבד זאת, אביך כבר חוטא כנגדי מזה ארבע שנים. השה המסכן ניסה שוב להצטדק ואמר: מדוע אדוני מעליל עלי עלילות שווא?! אני בסך הכל שה קטן שביקש להרוות את צמאונו במימי הנהר ומעולם לא עלה על דעתי, לזלזל בך, או להעכיר לך את המים. ובאשר לאבי, גם אם הדבר נכון, מדוע אתה מאשים אותי, האם יומתו בנים על אבות, הלא אני לא עשיתי לך מאום? ענה הזאב: כאשר אני רעב וצמא, גם אתה לפתע אשם בכל. הזאב לא כילה את דבריו, וכבר הכה את השה ואכלו לתיאבון.

 
והנמשל
שרשרת המזון, והחוליה החלשה, הם לא רק מושגים בבוטניקה או בזיאולוגיה. הם תקפים ורלוונטיים גם בשדה האנושי. למרבה העצב והבושה, אנשים חזקים, שתלטנים, רודפי בצע ושררה, מסוגלים לדרוס את האנשים החלשים מהם כדי למלא את סיפוקם. את התנהגותם הנפשעת ינמקו באין ספור הסברים שונים ומשונים. רק שהאמת המרה היא שהם מבקשים פשוט לשבור את רעבונם.
 

זאב, שועל, ויונה יצאו ביחד לטרוף טרף למאכלם. הסתובבו השלושה בין ההרים ובין היערות, ולא הצליחו לצוד כי אם עטלף אחד קטן. ישבו השלושה לדון כיצד יחלקו את העוף הקטן לשלשה חלקים והחליטו כי כל אחת מן החיות תספר על גילה ועל שנותיה ומי שתתברר כזקנה מכולם – תזכה בטרף.

פתחה היונה וסיפרה כי היא קיימת בעולם עוד מימי נח, היא היונה שאותה שלח נח לתור את האדמה אחרי המבול. שני הם כמעט כשני העולם אמרה היונה, אני הכי זקנה. השועל היה הבא בתור והוא הסביר: אצלינו בודקים את השנים לפי מספר השערות הלבנות שבזנב. אם תצליחו לספור את המספר העצום של השערות הבהירות אצלי תגלו את מספר שנותי הרב.
 
אז הגיע תורו של הזאב שאמר בפשטות: למען האמת אין אני יודע את מספר שני. אני זוכר בסך הכל שנתיים לאחור וכעת אני יודע שנכנסתי לשנה השלישית. למרות זאת החלטתי שהעטלף המת שייך לי, ומי אתם שתערערו על כך. חטף הזאב את העטלף ואכל אותו להנאתו.
 
והנמשל
הזאב תכנן כבר מתחילה לאכול את העטלף או כל ציד שיעלה בחכתם של השלשה. מעולם הוא לא תכנן לחלוק אתם את הסעודה, והוא ביקש לצאת אתם רק כדי שיעזרו לו להשיג טרף. ההתחברות לאנשים רעים ריקים ומושחתים עלולה להוביל לאסון, גם אם נדמה שהם מבקשים ליצור שותפות אמיתית.
 
 

בלהקת היונים חי לו נץ אחד בשכנות רבת שנים עד שהיה לאחד מהם. אלא שמנהג אכזרי ומסוכן היה לנץ זה. בכל פעם שאחד היונים או היונות היו מבקשים להתבודד והיו מתעופפים להם להנאתם היה מגיח הנץ משום מקום וטורף אותם לתיאבון. מאחר שהנץ היה נזהר לטרוף אותם במקומות נידחים הבחינו היונים רק לאחר זמן בתופעה החמורה. הם ידעו שהם לא יכולים להילחם עם הנץ החזק והחליטו לפתור את הבעייה בדרך מקורית. הם ניגשו אל הנץ והציעו לו להיות המלך שלהם. הם היו משוכנעים כי ברגע שהנץ יעמוד בראשם יהפך לבבו והוא ידאג להם תחת לרדוף אותם. 

אלא שעד מהרה התחוורה להם טעותם הקשה. כבר ביום הראשון הרעים עליהם המלך החדש בקולו: איך תעמדו למולי? איה מוראי ואיה כבודי? היונים המסכנות ניסו לגמגם משהו בתגובה אך הנץ כבר הסתער עליהם וטרף בהם בכל פינה. את כל הבוז שרחש להם עד עתה ביטא כעת בחימה שפוכה, ובאכזריות מרובה כמעט ולא הותיר מהם מאומה. הבינו היונים את טעותם ואמרו: אם עד עתה היה הנץ טורף בנו בסתר, באה המלוכה ונתנה לו כח שבחסותו הוא מרשה לעצמו להכות בנו בגלוי וללא בושה. 
 
והנמשל
ההיסטוריה מלאה בדמויות אכזריות שהרעו לאנושות ורדפו את החפים מפשע. טרוריסטים, רוצחים, פורעי חוק, שודדי דרכים ושודדי ים, התנכלו תמיד לאנשים הפגיעים והחלשים. עם זאת האכזריות הגדולה ביותר שגם גבתה חיים של מאות מיליונים הגיעה תמיד מאנשים שעמדו בשלטון. מלכים, קיסרים, מושלים וראשי מדינות ביצעו רצח עם במספרים שקשה להעלות על הדעת בחסות כח השררה שבידיהם כשהם מצדיקים אותה באידיאולוגיה כלשהיא. עם עבריינים שמבינים שהם מבצעים פשעים קל יותר להתמודד, שכן גם הם חשים בסתר ליבם כי הם פועלים שלא כשורה. כאשר הפשע נעשה בחסות השלטון הממוסד ההתמודדות קשה הרבה יותר.  
 
 

 עונת הזריעה הגיעה, ויונה אחת אשר עפה להנאתה הבחינה באיכר החורש בשדהו, ומפזר זרעי פשתן בתלמים. הבינה היונה את הסכנה הטמונה במעשיו של האיכר וכינסה מועצה דחופה של בעלי הכנף. היא סיפרה להם על מעשיו של האיכר, והזכירה להם כי מהפשתן שיצמח יכינו בני האדם רשתות בהם יילכדו העופות. עצתי היא, אמרה היונה, שנרד כולנו אל האדמה ואל התלמים שעדיין לא כוסו, וננקר את כל זרעי הפשתן שהונחו שם.

צחקו העופות על דבריה של היונה החלשה וחסרת המעוף, ואמרו לה: 'צל הרים את רואה כהרים'. אין כל קשר בין זריעת זרעוני הפשתן לרשתות הציד, ובכלל כיצד אפשר לנקר את כל זרעוני הפשתן? היונה לא התייאשה וסיפרה שוב את הסיפור לבני משפחתה היונים והיונות. אלו האזינו ברוב קשב לדבריה, והחליטו לחוג מעל שדה הפשתן.
להקת היונים הגדולה תפסה את תשומת ליבו של האיכר והוא שהבין את מצוקתם הציע להם: יונים יקרות, אני מזמין אתכם להתגורר בארובות הבתים שלנו, בחורים ובסדקים שבבנינים, וכך תוכלו תמיד לדעת שיש לכם בית בטוח. קיבלו היונים את עצתו הנדיבה ומיני אז מתגוררות הן בגגות הבתים, במסתורי הכביסה, בארובות, ובשקעים שבקירות הבית.
 
בינתיים צמח שדה הפישתן והאיכר החל להכין מהם רשתות בדיוק כפי שצפתה היונה החכמה. עד מהרה החל לפרוס אותם במרחבי הטבע והמון רב של בעלי כנף, שהטבע הוא ביתם, נלכד בהם. משפחת היונים שמצאה את מקומה בחברת בני האדם נותרה בטוחה.
 
והנמשל
עצה טובה עשויה להגיע גם ממי שנחשב פחות מאיתנו במעמדו החברתי. העובדה שהוא אדם פשוט, לא הופכת את עצתו לבלתי נכונה, והתעלמות או זלזול בה עלולים לעלות בסופו של דבר ביוקר.
 

באחד הימים התאספו כל העופות לאסיפה חשובה שמטרתה בחירת מלך לעופות ולבעלי הכנף. כל עוף ניסה להציג את מועמדותו ואת מעלותיו, כשמעל כולם בלט כמובן הנשר בעל מוטת הכנפים הרחבה. לאחר דין ודברים החליטו הנאספים כי ביום מסויים בשעה פלונית תיערך תחרות תעופה, והעוף שיגביה רום מעל כולם הוא יהיה למלך.

בין העופות היה גם זרזיר אחד, נבון וחכם מעין כמותו שעד עתה לא השתתף כלל בשיחה. לזרזיר זה היתה תכנית פשוטה אותה שמר ליום התחרות. שעה לפני שבעלי הכנף ניצבו במקומותיהם, התחבא הזרזיר הקטן תחת אברת הנשר הענקית והמתין בסבלנות לתחילת הטיסה. כשניתן האות החל הנשר להמריא לגבהים אדירים כשהוא מותיר את מתחריו הרחק מאחור, לאחר שברור היה כי אין באמת לנשר מתחרה אמיתי החל גם הנשר להתעייף והוא התחיל לאבד גובה. בדיוק בנקודה הזו פרח הזרזיר מתחת הנשר והגביה עוד מעט קט כשבכך הוא חוצה את השיא אליו הגיע הנשר המותש רק דקות ספורות קודם לכן.
 
הציפורים הביטו בתדהמה בזרזיר הנוסק לגבהים מדהימים ובלית ברירה מינו אותו למלך עליהם.
 
והנמשל
לא ברור מן הנמשל האם הנשר ידע שהזרזיר חוסה בצילו אלא שהוא לא האמין שהדבר יהפך לרועץ עבורו או שהוא כלל לא חש בזרזיר הקטן שהתחבא תחת כנפיו העצומות. כך או כך, משל זה מבהיר היטיב את הסכנה בטיפוח אנשים רמאים, נכלוליים, וחורשי מזימות,  המבקשים להצטרף לבעלי תפקיד ושררה כשכל מטרתם היא 'לרכב' על גבם ובבא היום לעשות שימוש בכל הידע והכח שצברו, ולהשתמש בזה כנגד מיטיביהם.
 
 

 

בשביל המוליך אל היער הילך אדם כשהוא שקוע במחשבות. מאחר שטרוד היה בדבר מה לא שם לב לחיה הגדולה שארבה לו מעבר לסלע. היה אריה גדול, ששלשה ימים לא בא טרף לפיו. בראות הארי את האיש זינק עליו בשאגה וניסה לטרוף אותו באבחה אחת, אלא שהאיש הצליח להתנער ולהתעשת והחל לנוס מהאריה אל תוככי היער. האיש ידע כי מאתים מטרים מפתחו של היער ניצב בור ריק ששימש כבאר ישנה בימים עברו. הוא הצליח להגיע אל הבור והשתלשל במהירות לתוכו. עם כניסתו לבור מצא האיש שתי יתידות שהיו נעוצים בקירות הבור והוא עמד עליהם כשהוא ממתין לבאות. לפתע שמע האיש לחש מוכר מירכתי הבור הוא הביט שם וזיהה נחש ארסי שממתין לו בשלווה עם עוד שלשה נחשים.

מצבו היה בכי רע, הוא היה בין הפטיש לסדן. לעלות למעלה לא יכל מאימת הארי, ולמטה המתין הנחש הארסי. מלבד זאת היה האיש רעב מאד שכן זה זמן רב לא בא אוכל לפיו. וכאילו לא נסתיימו צרותיו מרגיש האיש בתנועה קלה משני צידיו. הוא מאמץ את עיניו בחשיכה ורואה שני עכברים אחד שחור ואחד לבן, הפונים ישירות לעבר היתידות עליהם עמד. בתוך דקות החלו השנים לאכול מן היתידות כשהם מגרדים בשיניהם מעט מן החלודה שכיסתה את היתידות.
 
עוד הוא מבכה את מר גורלו , ונותן כמעט לייאוש להשתלט עליו, ארע לו נס גדול. מן הקיר עליו נשען החל לזוב דבש וחלב משובחים אין כמותם לטעם בכל העולם. האיש טעם מן הנוזלים המתוקים וחיתה נפשו. מעולם לא אכל אוכל כה משובח. מאותו היום היה האיש עסוק באכילה ושתיית הנוזלים המתוקים, ושכח לגמרי כי הוא עומד במרכזו של בור, שבתחתיתו מתגוררים משפחת נחשים ארסיים וממעל לו ממתין אריה רעב. הוא גם שכח שהוא שרוי בעלטה כבידה. כה נתון היה בסעודה ובזלילה האינסופית שנקרתה לפניו.
 
עברו ימים, והעכברים הקטנים שלא פסקו מלכרסם את היתידות, הגיעו אל מרכז הברזל, ובבוקר אחד קרסו שתי היתידות והאיש צנח לתחתית הבור כשדבש וחלב נוזלים מפיו והוא מהווה סעודה דשינה למשפחת הנחשים שהמתינו בסבלנות כל כך הרבה ימים.
 
והנמשל
סיפור מוזר זה הוא תיאור מדוייק ומושלם לחייו של האדם כאן בעולם הזה. האדם נמצא בבור – במירוץ החיים, על גבי שתי יתידות ששיני הזמן מכרסמים בהם לאט לאט. יום אחד היתידות יקרסו והאדם, כל אדם, יגיע אל קיצו, אל הנחשים אל המוות.
 
האדם שוכח שמלבד החיים בעולם הזה יש עוד עולם שהוא העיקר ואליו יש להתכונן, אלא שהוא מעדיף ליהנות מן הדבש והחלב, מתענוגות העולם הזה שניתנים לו בשפע והוא שוכח לחלוטין שיבא יום והם יפסקו, ואז מה יהא עמו? הוא נמצא כעת בעלטה, ולא שם לב. הארי שבחוץ - החובות שלו, והמצוות עליהם נצטווה, ממתינים לו אך הוא מעדיף לעמוד על שתי היתידות הרעועות ולשכוח מהכל, אלא שגם הם כאמור קורסים בסופו של דבר. 
 

משפחת ארנבות גדולה שהתגוררה באזור מסויים הכריזה על אסיפה דחופה של בני המשפחה. הסיבה להתכנסות הבהולה היתה המצוקה הגדולה מהכלבים תושבי המקום שהפחידו את הארנבות הרכות, וגרמו להם לסבל רב. קם אחד מראשי הארנבים והכריז כי הוא מציע לעבור דירה אל אזור אחר, רגוע ושלו יותר. דבריו של הארנב התקבלו בתשואות, והכל הריעו לעצתו החכמה. אז קם ארנב קשיש ושבע ימים ואמר: אם לעצתי תשמעו אין זה מן התבונה להעתיק את מקום מגורינו, שהרי אין אתם מכירים את המקום החדש, ובאם הפחד ירדוף אתכם גם שם, לא תדעו לאן להימלט. כאן הנכם מכירים לכל הפחות את תוואי הדרך, את פני השטח ואת כל מקומות המסתור. 

הארנבות וגם הארנבים הצעירים בזו לארנב השמרן והזקן והחליטו לצאת אל הדרך. הם הגיעו לאזור מרוחק, חדש וירוק עם נוף פסטורלי על שפת יאור. בשמחה ובאושר החלו להארגן במקום החדש אלא שאז קפצו מאות צפרדעים מתוך היאור והחלו לקרקר בקול איום. הארנבות נמלאו בפחד נורא והחלו להימלט לכל עבר. עוד הם מנסים לברוח, והנה במסילת הרכבת שהיתה מעבר לפינה החלו להגיע עוברים ושבים מלויים בעגלות כבדות ובכלבים רועשים. הכלבים עזי הנפש רדפו אחרי הארנבות, שלא ידעו לאן להימלט והכו אותם עד חרמה. כעבור ימים ספורים הגיעו אלו שנותרו מן הארנבות בחזרה אל מקום משכנם הקודם כשהם חבולים, פצועים, ומלאי בושה.
 
והנמשל
לא מעט מאיתנו משוכנעים כי כל צרותינו ומצוקות החיים מהם אנו סובלים יעלמו ברגע שנעשה צעד דרסטי של מעבר מקום או עבודה. האלטרנטיבה נתפסת משום מה כזוהרת, נפלאה, ונכונה יותר. הבוס במקום החדש יהיה מבין יותר, השכנים בשכונה האחרת נוחים יותר, ומקום הלימודים השני קל ומזמין יותר. לאמיתו של דבר, ברוב המקרים אין הדבר תלוי אלא בנו. אם אנו לא נעשה את הצעד הנכון בתוכנו, ונשנה את תפיסתינו, גם המקום, הבעל הבית, השכן, או בית הספר החדשים לא יעזרו לנו להיחלץ מבעיותינו שפשוט יעברו אתנו בצמידות אל המקום האחר. 
 

שני קופים התייצבו לפני הארי, מלך החיות וביקשו ממנו לתת להם אפשרות חד פעמית לבקש דבר מה. הארי החכם תהה על קנקנם של שני הקופים ועד מהרה הבחין כי האחד מהם הינו חמדן, והשני קנאי. החליט מלך החיות ללמד את שני הקופים לקח. הוא הודיע להם כי הוא נכון למלא את כל מבוקשם, אך תנאי אחד לו. לאחר שאחד מן הקופים יבקש את בקשתו, והיא תמולא, יזכה הקוף השני לקבל כזאת פי שנים. אם יבקש הקוף האחד מאה מנות בננה, יקבל השני מאתיים.

שתקו שני הקופים ולא הוציאו מפיהם מילה. כל קוף חשש שחבירו יזכה פי שנים ממנו. לפתע עלה במוחו של הקנאי רעיון נפלא. בצעד בוטח ניגש הוא למלך, והודיע לו כי הוא מבקש ממנו לנקר לו עין אחת. האריה מיהר לנקר את עינו של הקוף הקנאי, ומיד אחר כך ניקר לחמדן את שני עיניו. כך נענשו שני הקופים חסרי המידות והמוסר.
 
והנמשל
משל מפורסם זה, אינו דורש הסברים רבים. אם חשבו החמדנים, הקנאים, צרי העין, והקמצנים כי התנהגותם תועיל להם הרי שטעות היא בידם. בסופו של דבר, הנהגתם השלילית פוגעת בהם עצמם והם אלו שיסבלו ממנה.
 
משל זה חושף רובד נוסף מטבעו המופלא של האדם. מתברר כי אדם בעל מידות שליליות, מוכן לשלם בגופו ובאיבוד נפשו, ובלבד שלחבירו לא יהיה חלילה מעט יותר ממנו. מדובר באבסורד, שכן אילו היה הקנאי מבקש דבר מה יקר ערך, לא היה נחסר ממנו מאום בכך שלחבירו יש יותר, ומכל מקום הוא לא היה מסוגל לתת למחשבה על בכירותו של השני, להמשיך להתרוצץ במוחו הקודח, והוא העדיף לאבד את עינו. 
 
[על פי משלי שועלים]

 

היה היתה כלבה הרה שכרעה ללדת. הגיע הכלבה המעוברת אל בית חברתה וביקשה ממנה מחסה: הן הסתיו קרב והחורף כבר נראה, וללדת בשדה, ובקרה, הוא דבר נורא. הסכימה החברה בעלת הבית בשמחה, ואמרה לרעותה: ראי ביתי לפנייך, עשי הטוב בעינייך. יתירה מזו, הוסיפה הכלבה המארחת ברוחב לב, גם לאחר הלידה מוזמנת את להישאר עד אשר יגמלו הגורים. ואמנם הכלבה האורחת קיבלה את ההזמנה, והמליטה בשעה טובה.

 
גדלו הכלבים מעט, נגמלו, ובעלת הבית סובלת מאד. נביחותיהם, ומשחקיהם גרמו לה לקושי עצום ולחוסר שינה. ביקשה המארחת מהאורחת לעזוב את הבית ולצאת לדרך חדשה. אל שהאורחת התחננה לפני בעלת הבית: הן עיצומו של החורף עתה, ואם אצא עם גורי החוצה לא אשרוד אפילו יממה, חכי עוד מעט שיגיע הקיץ, ואז מבטיחה אני להיפרד מעלייך בתודה וברכה. ניאותה בעלת הבית הטובה וחיכתה בסבלנות עד בא הקיץ.
 
בינתיים גדלו הכלבים והקיץ כבר נראה. ניגשה שוב המארחת אל האורחת וביקשה ממנה בנימוס לפנות את הבית. אלא שהאורחת פרצה בצחוק וביחד עם כלביה הגדולים גירשו את בעלת הבית מביתה והשתלטו כליל על הבית הנח והחם.
 
והנמשל
במקרה הזה הנמשל הוא סיפורו העצוב של האיש טוב הלב שרק חפץ לעזור לרעהו והלה משיב לו רעה תחת טובה. בדברי חלקלקות, הוא מבטיח לו שהוא 'כבר מחזיר לו את החוב', הנה, בעוד פחות משבוע נכנס לו כסף לחשבון, והחוב יסולק. חולף שבוע, והלה בהחצפת פנים אומר שפשוט אין לו, או במילים בוטות יותר: אתה רוצה את כספך ממני, קח מספר והמתן לתורך עם שאר הנושים.
 
 

באחד הימים הזמין האריה את החמור לביתו. שמח החמור בליבו, וכמו המן בשעתו אמר לעצמו: למי יחפוץ המלך יקר יותר ממני, הלא לא הזמין לביתו כי אם אותי. אין זאת כי חפץ הוא למנותני למשנה למלך. כאשר הגיע החמור לאריה אמר החמור: מלך יקר, האם תרצה כי אתן את חיתתי על הבהמות והחיות? דע כי כולן מפחדות ממני. אמר האריה: ניחא. מחר נצא אל היער לצוד ציד. אתה תשמיע את קולך החזק והחיות שיברחו מהרעש הגדול יפלו הישר טרף לפי.

ואמנם התכנית הצליחה מעל המשוער. החמור והאריה הגיעו למקום מרעה הכבשים והרחלים, והחמור החל נוער בקול גדול. החיות העדינות נבהלו והחלו לנוס אנה ואנה. לכך בדיוק ציפה האריה ובלא כל מאמץ טרף אותם להנאתו.
 
עם בא הערב עמד האריה לפני הנבלה האחרונה אותה עדיין לא הספיק לאכול והחמור בא לפוגשו. אמר החמור: מלאכה נאה. האם מחר נעשה זאת שוב? אתה המלך ואני המשנה שלך, אנו צוות מנצח. הרים האריה את רעמתו מקרביה של הנבלה ואמר לחמור בקול רועם: למזלך הגדול ברחו החיות היום מקול נערתך. כנראה שהם לא הכירו אותך, שכן כל מי שמכיר אותך לא באמת מפחד ממך. אחרי הכל אתה רק חמור, וחמור נשאר חמור.
 
והנמשל
האימרה 'עבד כי ימלוך' הולמת ביותר את המשל שהוצג בפנינו. אנשים דלי מחשבה ורוח עולים לגדולה בחסות מעשים קטנים, מזל, או הצלחה אקראית וחד פעמית. כשהם מגיעים לתפקידם בפיסגה הם שוכחים כי בעצם אין בהם מאום וכי רק במקרה הם ממוקמים במעמדם הנוכחי. כדאי היה להזכיר לאותם גאים, כי גם כאשר החמור מצליח להבריח את החיות ומסתובב הוא עם המלך, בסופו של יום הוא נשאר חמור.
 

הזאב היה סגנו של מלך החיות. אלא שאת מעמדו כמשנה למלך ניצל שלא כהוגן, והיה טורף בכל החיות, העופות, והבהמות ללא רחם.

נמלכו החיות העופות והבהמות בינם לבין עצמן והחליטו להתלונן בפני המלך – הארי על הזאב החמסן. שמע הארי את דבריהם ואמר: "חמור הדבר עד למאד, אנא השאירו לי לטפל בענין". ואמנם למחרת זומן הזאב אל הארי, וזה שפך עליו אש וגפרית: כיצד מנצל אתה את מעמדך המיוחד וטורף את כל החיה אשר חשקה בה נפשך? גוזרני עליך שמעתה ואילך לא תאכל כי אם נבלות מתות המוטלות על פני השדה. נשבע הזאב כי כך יעשה אך הארי לא הסתפק בכך והוסיף: ביום בו תעבור על שבועה זו, ייאסר עליך לאכול כל בשר, הן חי והן מת, במשך כשנתיים ימים. גם את זאת קיבל הזאב בלית ברירה ובימים הבאים נזהר מאד לבלתי טרוף מן החיות המהלכות על פני השדה.

ויהי היום והזאב רעב מתמיד, ובשר נבלה בשדה - אין. עוד הוא מהרהר על מר גורלו, והנה למולו מהלכת רחלה שמנה בלא פחד ומורא. רעבונו של הזאב איים להטריף את דעתו, אך זכר השבועה ניצב מול עיניו: האם כדאי לטרוף את הרחלה ולרעוב שנתיים לבשר? לפתע הבזיק במוחו רעיון. הלא כל יום שחולף מתבטא בעצימת עיניים לשינה ופקיחתן למחרת בבוקר. כלומר בכל עצימת עיניים חולף יום. סגר הזאב את עיניו הדק היטיב ופקחן, והנה חלף יום. שוב סגרן ופקחן ושוב חלף יום. בדקות הבאות סגר ופקח הזאב את עיניו 365 ימים כפול שתים וכך חלפו להם שנתיים. כעת, חשב הזאב הקדמתי רפואה למכה: שנתיים לא אכלתי בשר, והרחלה הזו היא הפיצוי הנאות. לא חלפו רגעים ספורים ומהרחלה המסכנה לא נותר כי אם גל של עצמות.

 

והנמשל
כאשר מתעסקים עם גנב, גזלן, וחמסן, אסור להיכנס עמו למשא ומתן. כל ההבטחות שלו לא שוות מאום. גם אם יתחייב באופן המפורש ביותר כי לא יעשה דבר, אין לסמוך על כך, הוא תמיד ימצא דרך כל שהיא לעקוף את החלטתו ולהסביר כי היא כבר מולאה, או שהסיטואציה הנוכחית לא כללה אותה.  
 

 

על עץ התאנה ישב עורב כשבפיו נעוץ חריץ גבינה שמן, מדיף ריח למרחוק. ותחת העץ עומד שועל רעב, ובראשו מתרוצצת המחשבה, כיצד אשיג את נתח הגבינה, איך אוכל להורידו ארצה. אז קרא השועל לעורב ואמר לו: עורב עורב, האם ידעת כי אתה כה יפה ונאה, האם ידעת כי מבין כל העופות קולך הוא הערב ביותר? כאשר אתה משורר, אין כל בריה יכולה לעמוד בפני אותו קול נעים, ועדין הבוקע מגרונך.
 
שמע העורב את דברי השבח ולבו התמלא גאווה. קולו נעים וערב, ולחינם לעגו ועלבו בו על קריאותיו הצורמניות. הוא החליט להוכיח לשועל הטוב כי הוא צדק, וכי יכול הוא להוסיף עוד ועוד תשבחות, ומיד פתח את פיו והחל לשיר בקול גדול. לזה בדיוק ציפה השועל. חריץ הגבינה נשר ממקורו של העורב והשועל חטף אותו ונמלט חיש לדרכו.
 
והנמשל
שני לימודים ומוסרי השכל יש ללמוד מסיפר קלאסי זה. ראשית, על האדם להיזהר מהחנפים אליו ללא כל מטרה נראית לעין. עליו לבחון היטיב האם הם מנסים להשיג משהו, שעליו הוא עלול להצטער מאוחר יותר. מוסר השכל נוסף שכדאי ללמוד מהתנהגותו של העורב היא חובת ההכרה של האדם בערך עצמו ובמוגבלויותיו. האדם צריך לדעת מה הם יכולותיו ומה הם חולשותיו. אילו הכיר העורב בכך שקולו רע, צורמני ובלתי נעים לא היה מתפתה לדברי ההבל של השועל ולא היה מאבד את מזונו.
 

 

באחד הימים ראתה הצפרדע עדר של שוורים צועד לקראתה. מיהרה הצפרדע אל הקבוצה והכריזה באזניהם: כל מי שסובל מחולי או כאב מוזמן לפנות אלי כדי למצא תרופה. מבט אחד שלי על מקום הכאב וכבר אני מזהה את מקור המחלה. אני גם מסוגלת לקרא בדיקות דם ושתן. התפעלו השוורים מאד מדברי הצפרדע וכבר נעמדו בתור לפניה.

אלא שאז ניגש שור זקן ואמר לצפרדע. אם אכן את כל כך חכמה מודע את נראית כה גרוע. הלא החכמה תחיה את בעליה, ומי שמתיימר להבין בכל סודות הגוף מן הראוי שידאג קודם כל לעצמו. והנה את, נמוכה, רזה, צבע עורך ירוק ללא כל אדמומית כמו פרי בוסר. נכלמה הצפרדע, אספה את רגליה וחזרה לביצתה הדביקה.

 
והנמשל
אל יתהלל אדם בחכמתו בעוד כל מעשיו, או התנהגותו משדרים ההיפך. צריך להיזהר לא להתגאות במה שעלול במהירות להפוך לבושה גדולה. לא מכבר ניגש אחד מידידי שסובל מקרחת רחבה בשערות ראשו לאחד מן המכונים הגדולים ביותר בתל אביב שהבטיח כי יש בידו תרופה מוכחת, בעלת מאה אחוזי הצלחה. 
 
ישב ידידי בחדר ההמתנה המפואר, קרא את הפרוספקטים הנאים והפקיד מקדמה הגונה אצל המזכירה. דקות ספורות לאחר מכן הוא נקרא אל המדריך לפגישה אישית. הוא נכנס לחדר ולמרבה הפתעתו הוא מגלה כי המדריך המנוסה קרח בעצמו. ללא אומר ודברים הסתובב האיש ויצא מן המכון. המדריך ניסה לדלוק אחריו, אך ידידי אמר לו משפט אחד: אם לעצמך לא הצלחת לסייע, כיצד אתה יכול להבטיח כי לי תצליח??
 

השועל הילך לאיטו באחד הגנים כשעדת ילדיו מאחוריו. מאחר שעמד השועל בראש הקבוצה לא הבחין בנשר ששעט מן השמים וחטף את אחד הגורים. לאחר דקות ספורות שם לב השועל כי אחד הילדים חסר והחל לחפש אחריו בכל מקום. עד מהרה נשא עיניו לשמים וראה את הנשר הגדול מחזיק בציפורניו את השועל.


החל השועל להתחנן לפני הנשר שיחמול על בנו, הוא הבטיח לו רוב ברכות ואריכות ימים וגם ניסה לדבר על לבו ולהזכיר לו כי גם לו יש ילדים, אך הנשר אטם אזניו משמוע ואמר לשועל: מה לך כי נזעקת אחרי, הרף ממני ולך לך לדרכך. השועל לא וויתר והמשיך לרוץ בשארית כוחותיו כשכל העת הוא שומר על קשר עין עם הנשר במרומים. והנה הגיע הנשר ליער עבות, שם צמחו עצים גבוהים ובו היה הקן של הנשר.


השועל העייף נכנס לתוך היער וראה את הנשר מגיע אל הקן ומשליך לתוכו את בנו הקטן. הוא ניסה לטפס על העץ הגבוה ללא הועיל. באותה עת הוא נתקף זעם עצום, הוא הצליח למצא מקור אש אסף בזנבו ערמת עצים וקוצים יבשים והדליק אותם למדורה גדולה. הוא החל להסתובב ביער מסביב לעץ בו התגורר הנשר כשהוא צורח: תמות נפשי עם פלישתים, היער ישרף, גוזליך ימותו וביתך ייחרב. גם בני ימות אך לפחות הוא לא ייטרף על ידך. הנשר הבין מאד את הסכנה במעשיו של השועל המיואש והוא החל כעת להתחנן לפני השועל: כבה בבקשה את האש. קח את בנך ולך, רק אל תשרוף את ביתי, ואת כל היער.


והנמשל
כאשר מאיימים על אדם ביקר לו מכל הוא מסוגל לעשות מעשי ייאוש שאיש לא היה משער שהוא מסוגל להם. בשעת צרה אדם מסוגל לפעול כפי שהוא עצמו לא היה מאמין כי יפעל כך אי פעם. מעשיו של השועל מלמדים אותנו כי לכל אחד יש קצה יכולת שאם הוא חוצה אותה הוא מסוגל להתפרק ולהגיע למקומות מסוכנים.